La trascendenza. Una strategia per rispondere alle domande sull’identità di genere nelle scuole cattoliche

Articolo di David Palmieri pubblicato sul sito internet Outreach di risorse cattoliche LGBT (stati uniti) il 10 luglio 2023, liberamente tradotto da Sara Piccinini 

C’è una storia folcloristica dell’Africa occidentale che spiega perché un ragno ha il girovita minuscolo. Rievoca un’antica epoca di banchetti per la stagione delle feste. Il ragno era avido di cibo, così si legò delle corde intorno a sé e diede le estremità ai villaggi vicini.

Le sue istruzioni erano di tirarlo quando il cibo fosse stato pronto. Ma non si aspettava che i banchetti si sarebbero svolti nello stesso momento. Quando gli abitanti del villaggio incontrarono resistenza sulle corde, tirarono più forte. Il ragno si trovò nel bel mezzo di un tiro alla fune. Ecco perché ha un girovita minuscolo.

So cosa si prova a essere tirati in direzioni diverse. Mentre molte diocesi cattoliche sono in conflitto per le politiche sull’identità di genere, mi trovo a cercare di percorrere lo stretto crinale tra due baratri. Tengo la corda in entrambe le mani e vivo nella tensione tra le due parti.

Capisco perché le diocesi cattoliche hanno bisogno di proteggere la fede e la morale. La Chiesa ha il dovere di proteggere l’identità cattolica dall’insinuazione secolare del mondo moderno. L’ordine e la disciplina battono l’incertezza e l’ambiguità. La certezza ispira fiducia nei misteri che celebriamo.

Ma vedo anche come le politiche sull’identità di genere manchino il bersaglio. Sono scritte per imporre strategie di contenimento senza consultare le persone più colpite – presidi scolastici, insegnanti, genitori e corpo studentesco LGBTQ stesso. Le regole diventano come pietre miliari. Il risultato è un feroce e dannoso tiro alla fune. La nostra chiesa può fare di meglio.

Vedo anche come le politiche sull’identità di genere manchino il bersaglio. Sono scritte per imporre strategie di contenimento senza consultare le persone più colpite – presidi scolastici, insegnanti, genitori e minori.

Alla recente conferenza di Outreach, ho avuto la fortuna di partecipare a un comitato dal titolo “Il ministero LGBTQ nelle scuole superiori”. È vero, si tratta di un tema molto dibattuto, ma è proprio per questo che lo abbiamo affrontato con impegno. Dobbiamo imparare a dialogare senza essere moralisti e crudeli.

È necessario capire che la storia di ogni persona è unica e personale. E dobbiamo padroneggiare l’arte di ascoltare le storie. I migliori ministri pastorali sono anche molto capaci di curare e onorare le storie. Questa è la via di Gesù.

Di fronte ai conflitti sulle regole, Gesù ha sempre cercato di trascendere le dispute invitando le persone a pensare in modo nuovo. Per esempio, quando i farisei chiesero a Gesù se fosse lecito pagare le tasse a Cesare, egli si elevò al di sopra della mischia. “Rendete a Cesare quello che è di Cesare e a Dio quello che è di Dio” (Mt 22,21).

In un altro caso (e ce ne sono molti), i farisei cercano di accusare Gesù chiedendo se fosse lecito curare di sabato. Egli rispose: “Chi tra voi, avendo una pecora che cade in una fossa di sabato, non la prenderà e non la tirerà fuori? Quanto è più preziosa una persona di una pecora. Perciò è permesso fare del bene anche di sabato” (Mt 12,9-14). Ancora una volta, Gesù trovò il modo di superare i suoi sfidanti.

Per quanto riguarda le controverse politiche di genere nelle diocesi cattoliche, offro tre esempi di come potremmo testimoniare questo modello di Gesù cercando un atteggiamento di trascendenza rispetto al conflitto.

1. Proporre un abbigliamento neutro dal punto di vista del genere

In primo luogo, le politiche diocesane condividono comunemente la regola secondo la quale “gli studenti e le studentesse devono indossare solo le uniformi e conformarsi a tutti i codici di abbigliamento in accordo con il loro sesso biologico”. I principi sottostanti cercano di sostenere gli standard di professionalità e modestia. 

Dobbiamo imparare a dialogare senza essere moralisti e crudeli.

Una politica alternativa potrebbe essere la seguente: “Gli studenti e le studentesse hanno il dovere di indossare un’uniforme scolastica. Sono disponibili delle soluzioni neutre dal punto di vista del genere”. Questa sembra essere una politica ragionevole in materia di codice di abbigliamento che rispetta i principi di base, ma che consente alla presidenza scolastica di applicare un certo grado di flessibilità sul campo.

2. Riferirsi a studenti e studentesse con i loro nomi preferiti

In secondo luogo, la regola prevalente è “rivolgersi e riferirsi a tutte le persone con pronomi conformi al loro sesso biologico”. Ciò risulta difficile. Rifiuta apertamente un principio pastorale di base, secondo il quale dobbiamo incontrare le persone dove sono, perché non possiamo incontrarle dove non sono.

Come espressione di cura spirituale, che dire di questo compromesso? “Ogni individuo ha il diritto di decidere il nome con cui è conosciuto. In caso di conflitto, i nomi saranno utilizzati al posto dei pronomi. I registri scolastici esterni richiederanno il nome legale dello studente e della studentessa”. Questo approccio sembra realistico e gestibile. Rispetta la complessità delle realtà sulle idee.

3. Fornire servizi igienici e spogliatoi a uso singolo

In terzo luogo, la regola prevalente recita: “Tutte le persone utilizzeranno bagni e spogliatoi corrispondenti al loro sesso biologico”. Si tratta di un’altra questione molto delicata. Ci sono interessi contrastanti che riguardano gli alloggi e la sicurezza dei minori. 

I migliori ministri pastorali sono anche molto capaci nel curare e onorare le storie. Questa è la via di Gesù.

La soluzione è semplice. “Tutte le persone hanno diritto a uno spazio unico, se richiesto“. Il diritto alla privacy qui vince, per tutti.

Certo, è difficile stare nel mezzo e farsi tirare da una parte all’altra come il ragno. È molto più facile scegliere da che parte stare e lanciare pietre, ma è anche anticristiano perché viola il nostro prossimo. Scegliere la trascendenza è l’opzione migliore. Come dice Papa Francesco, l’unità “è sempre superiore al conflitto”.

Per evitare di rimanere intrappolati nel tiro alla fune, sto discernendo una nuova strategia. Invece di aggrapparmi, lascio andare le corde. Smettete di tirare. Se alziamo i palmi delle mani in una posizione di preghiera, ci arrendiamo a Cristo e confidiamo che ci indichi la strada da seguire.

Testo originale: A new strategy for gender identity questions in Catholic schools: transcendence