Don Andrea Conocchia und seine Kirche sind für Transgender geöffnet

Artikel von Luca Lancise, veröffentlicht in Millenium, monatliche Beilage von Il Fatto Quotidiano, Nr. 40, Jahrgang 4, November 2020, S. 50-53

«Padresito lo trovi sempre, lui non lascia da solo nessuno», dice Naomi ripetendo, nel suo accento argentino, il nome col quale lei e un’altra ventina di transessuali sudamericane chiamano don Andrea Conocchia, parroco di Torvajanica, cittadina balneare a mezz’ora da Roma. E il padrecito, che si scrive con la C ma si pronuncia con la S, risponde: al telefono, ai messaggi vocali, a quelli scritti in chat, ma soprattutto alle mani che vengono a bussare alla sagrestia della Beata Vergine Immacolata, la parrocchia che domina la piazza centrale del lungomare, e non importa se le unghie sono lunghissime e laccate di rosso vivo a colorare esistenze tutt’altro che immacolate.

Quelle di Alejandra, Claudia, Marcela e le altre che da dieci o vent’anni, qualcuna da più di trenta ormai, si prostituiscono nelle pinete del litorale sud di Roma, lungo la Litoranea senza marciapiedi o nei piccoli appartamenti delle palazzine basse, alcune abbandonate e molte condonate, che puntellano la striscia d’asfalto tra l’Agro romano e le spiagge rese livide dall’autunno.

Es ist die Landschaft, in der Don Andrea, 49 Jahre alt, den man unter seinen schwarzen Haaren und lebhaften Augen nicht sehen kann, vor einem Jahr gelandet ist und sich, wie er es gelernt hat, mit seinem mit Essenspaketen und Kleidung beladenen Panda beweglich und schnell bewegt tun, als er noch „Pfarrer ohne Pfarrei“ im Nachbargebiet von Lido dei Pini war: „Da ich kein Hauptquartier hatte, las ich die Messe auf der Straße, auf den Campingplätzen und am Rande der öffentlichen Blumenbeete, ich.“ ging zu den Menschen und zu den Menschen aufgehört...“, sagt er. Dann die „Promotion“: die wunderschöne Kirche mit Blick auf das Meer, trotz des Ökomonsters, das davor steht, ein ehemaliges illegales Hotel, das zu einer Betonruine geworden ist, die auf den Abriss wartet.

Zeit, sich einzugewöhnen, und letzten März landete Don Andrea in den Zeitungen: Während des Lockdowns war er damit beschäftigt, Hilfsgüter an die Stadtgemeinschaft zu verteilen, was auch die Trans-Kunden blockierte und sie mittellos zurückließ. Eines Tages sah man ihn, getrieben von Verzweiflung, in der Gemeinde ankommen dort zu erscheinen, wo man es normalerweise nicht sieht. Und Don Andrea öffnete die Tür, denn „das Spenden des Lebensmittelpakets ist eine Feier der Messe, es ist wie eine Almosenarbeit: Gib das Brot, sagt Jesus, und sie leben nur mit der Prostitution, das ist ihre Aufgabe, aber sie sind gekommen.“ für ein primäres Bedürfnis, Nahrung.“

Und als in den folgenden Tagen auch die anderen Transfrauen Mut fassten, fiel ihm noch etwas ein: Er beschloss, an den Almosenpfleger des Papstes, Kardinal Krajewski, zu schreiben und Bergoglio um Hilfe von den Transfrauen aus Torvajanica zu bitten, von denen sie auch Töchter haben Lateinamerika und das schmerzhafteste. Und der Papst reagierte und schickte Umschläge mit dem Stempel des Heiligen Stuhls, mit dem Namen des Trans-Empfängers und mit „dem kombinierten Zuschuss von 200 Euro im Namen des Heiligen Vaters, der die Schenkung mit der Anrufung des gewünschten Göttlichen begleitet.“ Hilfe und Trost und das Gebet, für einige Bedürfnisse zu sorgen.

Dann dachte Don Andrea darüber nach, eine mündliche Dankesbotschaft aufzeichnen zu lassen, die an den Almosenpfleger geschickt wurde, damit Francesco sie direkt in seiner Sprache anhören konnte, und das Vertrauen wurde bedingungslos: Padrecito Andrea hat sich in diesen sechs Monaten in einen Bezugspunkt verwandelt, den Nur eines in dieser Gegend, für die kleine Gemeinschaft von Transsexuellen, die ihnen auch ärztliche Rezepte zum Lesen mitbringen. Und egal, wenn jemand die Nase rümpft, vor allem unter „Kollegen“.

„Wir haben es versucht, mit ein paar Priestern“, sagt Claudia, deren Kindheit damit verbracht wurde, als das Militär Homosexuelle in Argentinien folterte, „aber sie haben nie reagiert, oder wir mussten einen Termin vereinbaren, der nie kam.“ Und stattdessen antwortet Padrecito Andrea. „Wir brauchen eine Kirche, die Risiken eingeht“, sagt er, der Rest, erklärt er, stehe bereits im Evangelium: „Der Herr war nicht nur bei denen, die am Samstag in den Tempel gingen, er war bei den Aussätzigen, den Krüppeln.“ , die Verlorenen: Ich darf nur bei denen bleiben, die jeden Tag oder sonntags zur Messe kommen?“

Übrigens: Nachdem sich die Nachricht nicht nur unter Transsexuellen herumgesprochen hat, sammelt Don Andrea auch die Zweifel, Ausbrüche und Ängste, die in der Gemeinschaft der Gläubigen, Jugendlichen und Erwachsenen verstreut sind: Eine Mutter kam weinend, weil ihr Sohn homosexuell ist und Ein Priester, mit dem sie sprach, sagte ihr: „Gott hat uns als Mann und Frau geschaffen, Punkt.“ Und stattdessen Don Andrea: „Liebe Dame, wir müssen alle lernen, dass es Nuancen zwischen Mann und Frau gibt, das lerne ich auch.“ Oder ein Teenager, der zu ihm kam und ihm so sagte: „Don, es ist etwas passiert, was nicht hätte passieren dürfen: Ich habe mich … in ein Mädchen verliebt.“ Und er: „Und warum sollte es nicht passieren?“

Für Don Andrea geht es um verschwommene, physische und doktrinäre Grenzen, und ein Bereich wie dieser, zwischen Grünflächen und Betonflecken, an der Schwelle zwischen der Mitte und dem Rand, ist sein Spiegelbild: „An der Grenze sein.“ Es bedeutet, sich mit den Nuancen auseinanderzusetzen, mit der Zweideutigkeit, in der es vielleicht sogar für uns Männer der Kirche schwierig ist, zu bleiben: Ich stelle mir vor, dass es in unserer Seele Teile im Schatten gibt, dunkle Teile, die auf die eine oder andere Weise manchmal kommen können raus, wir werden uns dessen bewusst „Ich habe im Laufe der Jahre an Bewusstsein oder Bewusstsein gewonnen“, sagt Don Andrea, und jetzt scheint er fast zu sich selbst zu sprechen: „Auch wenn man es nicht will, gibt es Empfindungen, die man fühlt, intuitiv wahrnimmt, wahrnimmt und die man vielleicht verdrängt, vor denen man sich versteckt.“ sich selbst, aber auch zum Beispiel von der Braut, an Ihren Kollegen, Partner oder Ihre Partnerin: Das können Sie entdecken, wenn Sie diesen Freunden zuhören.“

Ich denke an einige Anrufe, die ich erhalten habe: „Ist Ihnen bewusst, dass Sie die Prostitution fördern?“ Aber was machen diese Transsexuellen jetzt, konvertieren sie? Verändern sie Leben? Nehmen sie die Kommunion? „Mir kommt es dramatisch vor: Kurz gesagt, können wir nicht eine Geste der reinen Unentgeltlichkeit, der Gnade, also der Unentgeltlichkeit, machen?“, fragt Don Andrea. „Ich gebe euch Brot nicht, damit ihr katholisch werdet, sondern weil wir Brüder sind.“ Irgendwann, sagt der Pfarrer, „frage ich: „Wie soll ich dich nennen?“ Mädchen, Frauen, Männer?“ „Nein, transsexuelle Menschen“, sagten sie mir.“

Einer der letzten Don Andrea anvertrauten Briefe erscheint: „Lieber Francesco, in Wirklichkeit wurde ich als Kind geboren. „Wer weiß, ob du schon einmal einen Brief von ‚wie man etwas anderes macht‘ erhalten hast“, sagt Naomi, die 5.000 Euro bezahlt hat, um die Schulden für ihr Stück italienisches Pflaster zu begleichen, und jetzt einfach nur läuft, ohne an einer Stelle anzuhalten, sonst würde sie Ich muss noch einmal bezahlen.

Und die Kunden? „Wenn es Transsexuelle gibt, dann deshalb, weil jemand dorthin geht und sie normalerweise getauft, konfirmiert oder katholisch sind. Ich weiß nicht, ob die Gemeinschaft diese Präsenz bemerkt oder nicht, niemand spricht, als ob sie es nicht sehen würden, nicht.“ „Wusste, wusste nicht“, überlegt er. Don Andrea. „Sie kennen sich, sie helfen einander, aber für andere existieren sie nur als Prostituierte und das macht einige wütend.“ Gemeinsam ist ihnen der große Schmerz, den sie in Bezug auf ihren Zustand erlebt haben und noch immer empfinden“, sagt er. Und er fügt hinzu: „Wir beten jetzt gemeinsam mit einigen, ich sah sie weinen, weil sie sich für das Leben schämten, das sie geführt hatten, und es nicht an Papst Franziskus schreiben wollten, sie hielten sich seiner Hilfe nicht würdig.“

Doch dann kam Padrecito in Torivajanica an: „Wir müssen in der Lage sein, Experten für Menschlichkeit zu werden, ja, aber indem wir der echten Menschheit begegnen, der echten, die Gott uns auf den Weg schickt, nicht der idealen: denn es ist wichtig, anzufangen.“ von der Person“, ja, entlässt er, bevor er zurückkehrt, um die Messe zu lesen.