Ein Gott, der mit dem verfluchten (Marco 1,40-45) kompromittiert wird,
Rückkehr* von Mariella Colosimo über das Gehäuse der biblischen Reflexion von Wortgruppe… und Worte** vom 18. Januar 2025
In dieser Episode von Healing of the Lepra (Marco 1,40-45) schlage ich die Entschlossenheit, mit der Jesus dem Lepraer sagt, "Ich will es!". Die Aussätzigen in Israel und in der Logik des Alten Testaments wurden von der Gesellschaft und dem religiösen Bereich ausgeschlossen. Unschärfes Par Exzellenz, für ihre Sünden, von denen Lepra von Gott als "zerstört" angesehen wurde, war ein Beweis und die sichtbare Demonstration. Das Buch der Zahlen spricht vom Aussätzigen als "ein Kind geboren" und "als einer, dem sein Vater in sein Gesicht spuckte" (Nummern 12, 12-14).
Da die Lepra als religiöse Krankheit angesehen wurde, war es die Aufgabe des Priesters, die Segregation zu diagnostizieren, zu bestellen und möglicherweise die Heilung und Rückübernahme in der Gemeinschaft zu überprüfen.
Cosa prova, dice e fa Gesù quando il lebbroso si butta in ginocchio e gli chiede di essere “purificato”? Prova compassione, tende la mano, lo tocca e gli dice “lo voglio”. Prova compassione perché non può ammettere che in nome di una legge umana, ammantata di volere divino si possa tenere qualcuno fuori dalla comunità, separato e condannato. Tende la mano e tocca: entra in contatto con la carne delle persone, non le ritiene impure. Lo vuole: Dio desidera solo che tutti i suoi figli e le sue figlie siano guariti, rifioriscano, godano di una vita piena. In quel suo stendere la mano e toccare c’è tutta la potenza di Dio. Per Gesù non ci sono categorie: puro/impuro, sacro/profano, dentro/fuori. Siamo tutti fratelli e sorelle.
La sacralità appartiene alla religione non alla fede, la purezza del Vangelo non sembra volta a indicare il confine tra lecito e illecito, ma disponibilità a lasciarci attraversare dalla luce. Quando abbiamo bisogno di usare categorie siamo lontani dalla logica del Vangelo e vicini a quella della legge, che separa e distingue. E mi tornano alla mente le parole di mia figlia: “Io non vorrei essere definita, mamma!”. Anche oggi ci sono persone che, come i lebbrosi, si sentono esclusi, rimangono sulla porta della Chiesa. A loro la Buona Novella di Gesù, di cui sono i primi destinatari, non viene annunciata.
Ich fühle mich wie meine Lippen wie meine Schattenbereiche, der Teil von mir, von dem ich mich schäme, stattdessen ist es genau durch Zerbrechlichkeit, der Teil von mir, den ich anerkannt habe, um ein volles Leben zu erreichen.
Liebe heilt, bringt näher und sucht die Schönheit und Kraft, die in jedem vorhanden ist, um sie zu blühen.
In dem Lied gibt es auch den Mut des Aussätzigen, der wiederum Barrieren und Schuld überschreitet, die Regeln der Religion der Zeit, um näher an Jesus zu kommen: Wenn Sie wollen - bittet es auf die Knie - Sie können mich heilen! Ein Plädoyer, der auch geschrien werden kann, das zusätzlich zu dem Leiden für die Marginalisierung und Einsamkeit auch den großen Glauben an die Kraft Jesu erlitten hat. Beide beschließen daher, die Regeln der Gesellschaft der Zeit im Namen einer höheren Kraft zu überschreiten, die in diesem Moment unbesiegbar erscheint.
Der Aussätzige nähert sich Jesus mit einer starken Nachfrage nach Heilung. Und ich frage mich: Ich habe meinen Töchtern beigebracht, sich Jesus näher zu bringen, um mich auf ihn zu verlassen? Ich habe das Gefühl, dass Jesus mich durch den Blick anderer berührt hat. Vielleicht ist es durch meinen Blick, dass sich meine Töchter von Jesus berührt fühlen.
Unsere Jungen werden von der Kirche nicht begrüßt, es liegt in dieser Ablehnung eine große Verantwortung für die Kirche. Nur mit Liebe kann eine Brücke für den Dialog gebaut werden. Ich fühle mich von Gott, ich wünschte, sie hätten auch Kinder Gottes gefühlt.
Der Lepraer, der nicht gehorcht, wie viel Jesus ihm gesagt hatte, begann die Nachrichten so weit zu verbreiten, dass Jesus nicht mehr öffentlich in die Stadt eintreten konnte und nicht verlassen war. Jesus respektiert seinen Willen und lass ihn seine Entscheidungen treffen.
In der Verabschiedung der Zahlen bestreiten Maria und Aaron, vielleicht eifersüchtig auf die prestigeträchtige Position seines Bruders Moses, ihn, indem er seine Ehe mit einer äthiopischen Frau, die nicht jüdisch ist, seine Ehe annimmt. Der Zorn Gottes leuchtet gegen sie - liest den Text - und Maria wird von Lepra getroffen. Er muss sieben Tage lang isoliert sein, dann wird er wieder zugelassen. In dem, was Gott tut, selbst bei einer Bestrafung gibt es immer eine versteckte Gelegenheit. Wenn ich keinen schwulen Sohn gehabt hätte, hätte ich diese Fähigkeiten und Sensibilität nicht entwickelt, die ich nicht getan hätte und was ich jetzt habe. Vielleicht dienten mir diese sieben Tage, die sie draußen in der Wüste verbringen konnten, auch für mich, um die Sensibilität zu reifen, die mir heute gehört. Vielleicht liegt es auch an mir, in der Wüste anstatt in meinem Sohn nachzudenken, der im Moment weit von der Kirche entfernt zu sein scheint.
Aber warum nur Maria von Lepra getroffen wird, wenn beide, Aaron und Maria, haben sie den gleichen Fehler gefärbt?
Ist es die männliche chauvinistische Mentalität der Zeit, die eine männliche chauvinistische Haltung zu Gott überträgt? Oder ist es Gott, der nach der Intervention von Moses falsch und Buße ist, der ihn bittet, seine Schwester zu heilen und die Bestrafung auf sieben Tage zu beschränken? Es gibt viele Texte des Alten Testaments, in denen die Intervention der Menschen seinen Geist zu Gott ändert, er sein Verhalten oder Zweck verändert und es trotz seiner Sünde mit der Menschheit versöhnt.
Gott wählt Situationen der Fragilität, sagt die Bibel, und dort führen seine Wunder aus. Aber vor einer Krankheit, die sich nicht heilt, die sich verschlechternde, wie man das Wunderkind Gottes erkennt? Ich verweigere die Idee der Krankheit, als ein Kreuz akzeptiert zu werden, als Jesus seine annahm. Jesus wählte das Kreuz nicht, er entschied sich, bis zum Ende konsequent zu bleiben und nicht zu leugnen, was er sein Leben damit verbracht hatte, er hatte mit den Fetzen der Firma kontaminiert, und dies brachte ihn ins Kreuz.
Das Kreuz ist ein Werkzeug der Folter, nicht etwas zu verehren. Ich bin nicht auf der Seite der Kreuze, ich bin auf der Seite der Kruzifixe, die von ihren Kreuzen befreit werden können. Aber wann befassen Sie sich mit einer Krankheit, aus der Sie nicht loswerden? Wenn die Zukunft Angst hat und die einzig mögliche Verteidigung nicht darüber nachdenken und sich in die Gegenwart eintauchen, gibt es kein Risiko, durch einen tiefen Verlust einzugehen? Trotzdem habe ich diesen Verlust nicht erfüllt; Trotz der Unfähigkeit, ein Gebet der Anfrage zu schreien, wie derjenige, der sich lehnt, spüre ich die Nähe Gottes und ich fühle mich stark. Was wäre, wenn das das Wunder wäre? Wenn es die Gelassenheit wäre, die trotz allem, was ich in mir trage,?
Wenn Gott die Zerbrechlichkeit wählt, denke ich an der Seite meiner Kinder daran. Während ihrer Kindheit und Jugend versuchte ich, sie über die evangelische Botschaft zu reflektieren, auf die ständige Aufmerksamkeit Jesu gegenüber der menschlichen Fragilität in all ihren Formen, jenseits der auferlegten religiösen Konventionen. Ich frage mich immer wieder nach dem Weg, um ihnen zu helfen, eine authentische Dimension der Spiritualität zu leben. Noch heute schlage ich ihm vor: "Schauen Sie nicht immer auf den Boden und suchen Sie nach den Eicheln, wie Schweine, lassen Sie Ihre Augen zum Himmel. Lassen Sie Ihre Flügel fliegen."
Bei Jesus gibt es eine Umkehrung der Kategorien: Essen Sie mit Sündern, berühren Sie die Kranken und riskieren, dass ihr Ausschluss sie kontaktieren muss. Sie sind nicht die gesunden, die den Arzt brauchen, sondern die Kranken. Sie sind die Kranken, die ausgeschlossenen, die das Umkippen der dominanten Logik benötigen, eine unverzichtbare Umkehrung, um die menschlichen Beziehungen radikal zu erneuern.
Kategorien dienen der Sicherheit. Ich kämpfe darum, sie zu stürzen, aber es stellte sich heraus, dass ich für mich unverzichtbar war, dass ich den Schattenbereich des Schuldgefühls, der Schande vor dem Kommen meiner Kinder, überqueren musste, bevor ich mich dem Herrn näher bringen konnte: eine schmerzhafte Reise von Schande zu einem ausgereifteren und lebenswichtigen Glauben. Genau durch Schmerz, die Schande, dass ich Gott näher kam und mich von ihm berührt werden ließ.
Ich habe die Kategorien nie akzeptiert. Ich bin nicht berührt von dem, was andere denken.
Il rovesciamento delle categorie a cui ci invita Gesù rimanda per contrasto al nostro bisogno di definire, di classificare eventi e comportamenti delle persone nel tentativo di non lasciare nulla al caso, di dare ordine al mondo, di spiegarlo. Un tentativo di fare luce nell’oscurità del mondo. C’è la difficoltà a sospendere il giudizio, a rinunciare alla semplificazione degli schemi. È difficile pensare in modo complesso perché ci devi mettere dentro cose diverse, contraddittorie. Tentiamo di avere ragione sull’infinita complessità della vita sintetizzandola in un’etichetta, in una categoria. Le categorie non bastano, ci possono portare fuori strada, ma ci fanno vivere bene. O così ci sembra. Ma intanto ci allontanano da Gesù e ci fanno rischiare di non cogliere i segni. Forse la ricerca di una identità per noi e per tutte le persone che amiamo è un modo per definire l’infinita imprevedibilità degli eventi, in particolare quelli inquietanti, o addirittura drammatici. Di fronte all’orrore delle macerie di Gaza un segno di speranza proviene da alcuni versi di un poeta palestinese. Mentre con i piedi calpesta le macerie, alza lo sguardo e vede il cielo di Gaza: “Non si allontani il cielo / ora è giunto luminoso / lavato nel sangue bambino / in campi di rossi papaveri / soffocati sotto carri cingolati. / Non si allontani il cielo / è giunto finalmente /…/ è venuto pulito”. Forse per cogliere i segni bisogna allargare lo sguardo.
Jesus tut das einzige, was er nicht hätte tun sollen: Er berührt den Aussätzigen, da er sich vom Sünder berührt hatte, und er tut es absichtlich, dann zieht er sich dann an verlassene Orte zurück, was seinen Zustand des Aussätzigen macht, der sich den bewohnten nicht nähern konnte. Eine prophetische Geste: Jesus wird draußen sterben und als verfluchter, blasphemisch zur Kreuzigung verurteilt. Gott kommt denen, die Marginalitätssituationen erleben, den Zustand des Ausschlusses übernehmen, hält sich nicht vor dem, was nicht lobenswert ist, und lädt uns ein, dasselbe zu tun, um uns mit den Brüdern und Schwestern zu kompromittieren. Das scheint mir nur ein guter Gott.
Marco 1,40-45
Dann kam ein Aussätziger zu ihm: Er bat ihn auf den Knien und sagte zu ihm: "Wenn du willst, kannst du mich heilen!". Er bewegte sich zum Mitgefühl, verbreitete er seine Hand, berührte ihn und sagte zu ihm: "Ich will ihn, heilen Sie!" Die Lepra verschwand sofort und er heilte. Und als er ihn heftig warnte, verschob ihn ihn und sagte zu ihm: "Schauen Sie, dass sie niemandem zu jemandem sagen, sondern zum Priester gehen und für Ihre Reinigung anbieten, was Moses bestellt hat und sie aussagen." Aber diese, die sich wegziehen, begannen, die Tatsache zu verkünden und zu verbreiten, bis zu dem Punkt, dass Jesus nicht mehr öffentlich in eine Stadt eintreten konnte, aber er war an verlassenen Orten unterwegs und kam von allen Seiten zu ihm.
Zahlen 12.1-16
Mary und Aronne sprachen gegen Moses wegen der äthiopischen Frau, die geheiratet hatte; Tatsächlich hatte er einen Äthiopier geheiratet. Sagten sie: "Hat der Herr nur mit Mose gesprochen? Hat er auch auch mit uns gesprochen?
Der Herr sagte Moses sofort zu Aaron und Maria: "Verlassen Sie alle drei und gehen zum Konferenzzelt". Alle drei kamen heraus. Der Herr ging dann in eine Wolkensäule hinunter, hielt am Eingang des Zeltes an und rief Aaron und Maria an. Die beiden gingen weiter. Der Herr sagte: "Hör auf meine Worte! Wenn es deinen Propheten geben wird, werde ich, der Herr, in Vision, in der ich ihm offenbaren werde, in einem Traum, in einem Traum, mit ihm sprechen werde. Nicht so für meinen Diener Moses: Er ist der vertrauenswürdige Mann in meinem Haus. Mund Mund Ich spreche mit ihm, in Vision und nicht mit Rätseln und er schaut auf das Bild des Herrn.
Der Zorn des Herrn kam gegen sie und er ging; Die Wolke zog sich über den Vorhang zurück und hier ist Maria Lebbrosa, weiß wie Schnee; Aronne sah Maria an und hier waren Aussätzige. Aronne sagte zu Moses: "Mein Herr, nimm nicht die Strafe der Sünde, dass wir dumm begangen haben, es ist nicht so, als ob das Kind tot geboren wurde und dessen Fleisch bereits halb verzehrt ist, wenn es aus der Brust der Mutter kommt." Moses rief dem Herrn zu: "Heil, Gott!" Der Herr antwortete Mose: "Wenn ihr Vater ins Gesicht gespuckt hätte, würde es sich dann nicht sieben Tage schämen? Ist es daher außerhalb des sieben -Tage -Lageres isoliert; dann wird es Ihnen wieder zugelassen». Mary blieb daher isoliert, außerhalb des sieben Tage Camp;
*Die Rückkehr ist eine Art Bericht darüber, was während des Treffens gesagt wurde. Wie bei einer Collage werden signifikante Fragmente der Interventionen der einzelnen Teilnehmer, Wörter und Gedanken, die von jedem ausgedrückt werden, zusammengestellt.
** Wort ... und WorteEs ist eine christliche Experimententreffengruppe für Eltern von LGBT -Menschen und LGBT -Eltern aus Rom. Wir treffen uns, um zu reisen und die Reise zusammen in Richtung einer integrativen Gesellschaft und Kirche zu verfolgen, in der niemand am Rande gebracht wird. Wir treten in den Fußstapfen dieses Jesus von Nazareth, der auf den Straßen von Palästina sein Leben mit dem ausgeschlossenen und ausgeschlossenen seiner Zeit teilte. Wir treffen uns einmal im Monat, normalerweise am ersten Freitag, um 20 Uhr an einem Ort neben der Kirche von Sant'ignazio. Diejenigen, die interessiert sind, können uns in diesen Kontaktdaten kontaktieren: Alessandra Bialetti Cell. 346 221 4143 -alessandra.bialetti@gmail.com; Dea Santonico Cell.338 629 8894 -Dea.Santonico@gmail.com
