Jesus gab dich den Priestern, in Pilatus und der Menge
Text von Kittredge Cherry von entnommen von Die Leidenschaft Christi: Eine schwule Vision (Die Passion Christi: Eine schwule Vision), Illustrationen von Douglas Blanchard, Apocryphile Press, 2014, 154 Seiten, frei von Silvia Lanzi übersetzt
""Eine der anwesenden Wachen gab Jesus einen Schlag und sagte: „Also antwortest du auf den Hohepriester?"Johannes 18:22. Eine Wache schlägt Jesus in eine Synagoge, während der Sacersote nichts tut, gleichgültig gegenüber der Gewalt in "Jesus, die den Priestern gegeben" aus von „Die Leidenschaft Christi: Eine schwule Vision, ”Eine Reihe von zwanzig vier Gemälden von Douglas Blanchard.
Jesus gab dich den Priestern (von der Leidenschaft Christi: zu schwulen Vision) von Douglas Blanchard
Der Schlag ist so schwer, dass sich Jesus in zwei Teile biegt. Wache Sonnenbrille kann seine hasserfüllte Grimasse nicht verbergen. Ein Priester mit Brille schaut aus einer offenen Bibel auf, aber sein freundliches Gesicht erfasst keine Sorge um Jesus. Der rote Teppich auf der Treppe führt zu einem Altar mit einigen Kerzen. Wenn man auf den Rücken schaut, gibt es mehr Priester, die Weiß und Männer in einer Jacke und Krawatte gekleidet sind.
Dies ist eines der schockierendsten Bilder von Blanchards Passionsserie, da es eine klare religiöse Heuchelei in einer zeitgenössischen und gewöhnlichen Umgebung zeigt. Die Kirche und ihre Minister scheinen uns vertraut zu sein, vielleicht sogar beruhigend oder langweilig. Wir könnten Gewalt von der Polizei oder von den Soldaten auf der Straße erwarten, aber nicht in einem Heiligtum mit Zustimmung der Priester. In der Banalität des Bösen werden unaussprechliche Handlungen nicht von Monstern begangen, sondern von normalen Menschen, die die Ideen einer Institution akzeptieren und Befehle befolgen.
"Jesus hat dich den Priestern gegeben" basiert auf der Geschichte seines Gerichts vor Caifa, dem Hohepriester des jüdischen Synadriums. Nach seiner Verhaftung wurde Jesus zuerst von seinem Volk beurteilt. Er hatte ihre Machtstrukturen behandelt, indem er so lebte, dass Gott nicht in dogmatischen Konzepten oder von religiösen Institutionen kontrolliert wurde. Die Priester machten an diesem Tag dringend eine Sitzung des Sanhedrin ein. Die spezifische Anschuldigung gegen Jesus war die der Blasphemie. Falsche Zeugen wurden dazu gebracht, ihn zu beschuldigen, aber ihr Zeugnis war inkonsistent. Während der Stunden der Befragung blieb Jesus die meiste Zeit der Ruhe und gab nur eine kryptische Reaktion. Am Ende betrachteten sie ihn schuldig. Die Priester spucken ins Gesicht und besiegen, bevor sie ihn vor die römischen Behörden für das Urteil schieben.
Il giudizio del sinedrio non è mai stato un soggetto molto popolare nella storia dell’arte, ma Blanchard ne trova il dramma interno approcciando la scena da un moderno punto di vista gay. Le persone entrano spesso in conflitto con le Chiese a causa di chi amano. Quando è visto con occhi queer, questo quadro è un doloroso promemoria che sembra come uno schiaffo in pieno viso quando si dice che Dio condanna l’omosessualità o “odia il peccato ma ama il peccatore.” Le persone LGBT sono state attaccate con “passaggi massacranti” della Bibbia o torturati con una terapia “prega che ti passa”, conosciuta anche come terapia riparativa o conversione ex-gay. Mentre molti artisti LGBT di oggi ignorano il giudizio di Gesù, molti hanno esposto l’antica purezza della legge che minaccia le persone queer. Per esempio, l’artista svedese Elisabeth Ohlson Wallin ha fotografato le persone LGBT a Gerusalemme con i versetti di condanna proiettate su o vicino ai loro corpi nella sua serie del 2010 “Jerusalem”.
Konservative Christen wählen die Verse von Levitic selektiv, um Homosexualität im religiösen Bereich zu verurteilen, aber diese Regeln dürfen heute nicht unbedingt angewendet werden. Die Passagen beziehen sich ausdrücklich auf Sex mit den Prostituierten des Tempels in den Kulten der Fruchtbarkeit der nahe gelegenen Canan -Nationen. Sie wurden nur angenommen, um die alten Juden dazu zu bringen, die Verabschiedung der götzendienerischen Praktiken anderer Kulturen zu verhindern, nicht als totales Verbot und für immer homosexuelle Beziehungen. Christen müssen jedoch nicht versuchen, bestimmte Gesetze des Levitiziers zu stärken. Das Neue Testament lehnt den alten Reinheitskodex für die freundlichen konvertierten Christen fest ab, weil Jesus die alten Gesetze des neuen Gebots der Liebe ersetzt. Viele der anderen Gesetze von Levitico wurden vor langer Zeit von Christen verlassen. Zusätzlich zu den sexuellen Regeln verurteilt Levitizier Tätowierungen, isst Garnelen, Lesen von Horoskopen und das Tragen gemischter Gewebe.
Religionen haben Queer -Menschen als "Sünder" bezeichnet und sich geweigert, Verantwortung für die Gewalt zu übernehmen, die sie anregen. Ein Beispiel des 21. Jahrhunderts ereignete sich in Uganda, wo das Gesetz, das die Todesstrafe für Homosexualität auferlegt, unter dem Einfluss der konservativen Christen Amerikas skizziert wurde. Der Prozess der Homosexualität wird auch in Amerika fortgesetzt. Priester, Priester und Gemeinden werden immer noch für schuldig befunden und vorgelegt, entfernt, ausgewiesen, vermieden oder für das Schweigen für ein "Verbrechen" wie das Sprechen von LGBT -Rechten, wegen Homosexuellen Ehen oder der Anordnung von LGBT -Religion. Die christliche Kunstqueer wurde als Blasphemie gemeldet, das gleiche Verbrechen, für das Jesus verurteilt wurde.
Dieses modellversiedelte Modell wird von anderen Gruppen wiederholt. Die Bibel lehrt Liebe, wurde aber verwendet, um Sklaverei, häusliche Gewalt gegen Frauen, Völkermorde und andere Schrecken zu rechtfertigen. "Jesus hat dich den Priestern gegeben" bewahrt alle religiösen Heuchelei in einem Bild. Die Religion, die Frieden, Gerechtigkeit und Liebe fördern soll, hat stattdessen den Impuls für Krieg, Diskriminierung und Hassakte gefördert. Christen sagen, sie folgen Jesus, aber wenn er sich zeigte, würden sie ihn als Ketzer und Agitator wie die Priester von zweitausend Jahren ablehnen.
""Der Menschensohn - sagte er - muss viel leiden, von älteren Menschen, von den Köpfen der Priester und von den Schriftgelehrten abgelehnt werden, um am dritten Tag wieder aufzunehmen und wieder aufzunehmen"Lukas 9:22
Die Polizei bestätigte Jesus und brachte ihn direkt aus den Priestern - diejenigen, die Jesus oft wegen Heuchelei beschuldigt hatte. Diese Priester wenden die kleinen Regeln rigoros an und vernachlässigen gleichzeitig den Zweck des Gesetzes Gottes: Gerechtigkeit, Liebe und Glaube. Sie sind wie die "hohen Mohnblumen" der heutigen Kirche, die Religiöse dafür beschuldigen, homosexuelle Gewerkschaften oder ordentliche Schwule und Lesben gesegnet zu haben. Der Sacersoti befragte Jesus stundenlang und versuchte ihn zu sagen, etwas zu sagen, das gegen ihn verwendet werden könnte. Als sie ihn nach seinen Lehren fragten, antwortete Jesus: "Warum fragst du mich? Fragen Sie diejenigen, die mir zugehört haben. " Zu welchem schlug ein Offizier ihn und knurrte: "Ist es so, wie Sie den Hohepriester beantworten?!" Die anderen Priester betrachteten Gewalt mit langweiliger Gleichgültigkeit. Es waren gute Männer miteinander, aber sie akzeptierten ihre Rolle als Teil des Systems. Sie schwiegen, während das Böse triumphierte. Gewalt im Namen Gottes war eine Gewohnheit. Das Undenkbare war normal geworden. Jesus, ich folge deinem Beispiel, auch wenn dies gegen das verstößt, was die Autorität der Kirche sagt.
Jesus vor dem Magistrat
Jesus vor dem Magistrat (aus der Leidenschaft Christi: eine schwule Vision) von Douglas Blanchard
""Aber er antwortete ihm nicht einmal ein Wort: so dass der Gouverneur sehr überrascht war"Matthäus 27:14. Ein Angeklagter weigert sich, in "Jesus vor dem Magistrat" ein Plädoyer zu akzeptieren. Jesus ist zwischen seinem Anwalt und einer Wache gefangen, die militärische Stiefel bis zum Knie trägt. Männer stumpf in der Jacke und biegen die Karten ab, aber in diesem anonymen Klassenzimmer scheint nichts zu passieren. Jeder, sogar der Richter, sieht aus wie gesichtslose Bauern in einer komplexen und bedrohlichen Bürokratie. Es gibt keine Jury. Eine Pole hinter Banco del Giudice wird von einem Adler, Symbol für beide kaiserliche Rom - den Vereinigten Staaten - überragt. In dieser aseptischen Umgebung wird Jesus wegen Verrats für schuldig bezeichnet und zum Tode verurteilt.
Dieses Gemälde ist eine moderne Version des Urteils Jesu vor dem römischen Gouverneur Ponzio Pilato. Die Bibel besagt, dass Jesus ihn für ein zweites Gericht vor dem Gouverneur für schuldig befunden hatte. Jesus war nach seinem Volk ein jüdischer Verurteilung für Blasphemie, aber dies war kein Verbrechen in den Augen der römischen Besatzungskräfte. Die Priester wollten, dass Jesus hingerichtet wird, und sie änderten den Vorwurf zwischen Verrat, einer Straftat der Hauptstadt des Gesetzes der römischen Regierung, die ihr Land besetzt hatte. Die Bibel ist voller saftiger Dialoge, Charaktere und Details, Verhörungen und Interaktionen zwischen Jesus und Pilatus. Die Episode wurde dramatisiert - und manchmal sogar noch mehr - als erste Station der traditionellen Via Crucis. Diese sensationelle Szene war der Favorit der Wahnsinnigen in den heiligen mittelalterlichen Darstellungen und in zeitgenössischen Filmen zum Leben Christi. In allen vier Evangelien versucht Pilatus verschiedene Taktiken, der Verantwortung auszuweichen, Jesus zu töten. Die Köpfe der Römer und der Juden waren Feinde, aber sie waren sich einig, dass der Mann, den er ohne Grenzen geliebt hatte, sterben musste.
Il giudizio di Gesù davanti a Pilato è una delle immagini più longeve nell’arte cristiana, datando ai sarcofagi dell’antica Roma del IV secolo. Alcuni artisti tratteggiano Pilato come un tiranno duro o un politico intelligente, ma Blanchard sceglie di dipingerlo come un burocrate indifferente, troppo inconsistente per farne un cattivo memorabile. Questo dipinto è diverso dagli altri che ritraggono la stessa scena. La sua sobrietà è spinta al massimo, gli abbellimenti che sono stati stati adoperati da innumerevoli artisti nel corso dei secoli sono spariti: non ci sono sacerdori che accusano Gesù di “pervertire” la nazione. Gesù non ingaggia un confronto faccia-a-faccia con il governatore. Il re Erode, Barabba e la moglie di Pilato non appaiono nemmeno. Pilato non si lava ritualmente le mani per autoassolversi. Blanchard condensa tutta l’azione in una sola, semplice scena. Il risultato ottenuto è una delle immagini più tranquille della serie della Passione. Il dipinto mostra una verità nuda e cruda: Gesù non era nessuno nel sistema giudiziario romano. La decisione di uccidere il figlio di Dio non era un grande affare. Accadeva senza prosopopea, e potrebbe succeder ancora adesso da qualche parte vicino casa. In definitiva Gesù venne giustiziato per tradimento, ma il suo “crimine” avrebbe potuto avere un altro nome in un altro periodo e in un altro tempo.
Le persone queer possono guardare all’esperienza di un uomo intrappolato in un sistema che è manipolato contro di lui. L’oppressione mortale inizia con parole di insulto che servono a demonizzare e disumanizzare un gruppo ben preciso, aprendo la strada ad atti di violenza. Questa dura realtà è illustrata in “Stations of the Cross: The Struggle For LGBT Equality” dell’artista del Tennessee Mary Button. Nella prima stazione giustappone Gesù condannato alla morte con il primo uso dell’insulto gay “frocio” nella stampa (in una guida allo slang criminale del 1913). Gli insulti possono arrivare ad aggredire. Le calunnie anti-gay sono parte della continua oppressione che include l’omicidio da parte di chi pretende di ripulire la società dalle minoranze sessuali. La scena di Gesù con il governatore è anche “riprodotta” in molti tribunali di tutto il mondo. In molti paesi sono ancora fuorilegge gli atti omosessuali tra adulti consenzienti che in una manciata di nazioni sono puniti addirittura con la morte. Anche dove non c’è una persecuzione statale, la gente sta combattendo perché passi una legge che riconosca le unioni omosessuali e protegga le persone LGBT dalla discriminazione.
""E cominciarono ad accusarlo: ‘Abbiamo trovato costui che sobillava il nostro popolo’” Luca 23:2
Die Priester brachten Jesus aus dem Magistrat Pilatus und fragten ihn, dass die Kapitalstrafe ihm auferlegt wurde. Die Diskussion in der staatlichen Hauptquartier war lebhaft, mit abgefeuerten Bürokraten. Für Jesus war das einzige Gesetz Liebe - eine völlige Liebe zu Gott und dem Menschen. Er war still an diesem außerirdischen Ort, an dem sie Liebe ohne Liebe lasen, führte zu Ungerechtigkeit. Sie nutzten das Rechtssystem, um die Leistung eines schwierigen "Friedens" mit der lokalen Bevölkerung zu erzwingen und ihre Kultur und die tiefste Identität zu unterdrücken. Die Gesetzgeber von Pilatus waren wie diejenigen, die Politik schufen, "nicht zu fragen, nicht zu sagen" oder die "Verteidigung des Heiratsgesetzes". Pilatus kommt aus dieser eingeschränkten Sichtweise, als er Jesus fragt: "Was hast du getan?" Jesus antwortete: "Ich bin in die Welt angekommen, um der Wahrheit Zeugnis zu bringen." Der Richter stellte ihm ratlos und stellte ihm eine weitere Frage: "Was ist die Wahrheit?". Jesus, zeig mir deine Wahrheit.
Jesus vor der Menge
Jesus vor der Menge (von der Leidenschaft Christi: zu schwulen Vision) von Douglas Blanchard
""Hier ist der Mann!"Giovanni 19: 5. Eine Eisenbahnmenge konfrontiert einen jungen Mann in "Jesus vor der Menge". Jesus ist allein, mit Handschellen gefesselt und unter den Schatten vorne, und die Eifer steckten außerhalb des Hofes. Er dreht seine Wange zu der Menge um, die ihn mit Beleidigungen und March -Eiern angreift. Sie sind wütend und schreien, sie erheben die Fäuste und Flügelschilder mit Nachrichten wie "Gott hasst ...". Das letzte Wort ist versteckt, daher muss der Betrachter die Lücke füllen. Diese wütende Menge bis Lynching könnte sich gegen jede benachteiligte Gruppe wenden. Sein Kopf ist fast golden mit einem Zeichen, das fragt "Tod zu ..."Ein anderes Zeichen droht", "Hölle ist heiß, heiß, heiß!"Jemand fügt eine obszöne Geste hinzu, indem er einen Finger über Jesus nachgibt.
Ein Mann im Rollstuhl zeigt seinen Zeigefinger seitlich, das Zeichen, sich die Hals zu schneiden oder ihn in die Hölle zu schicken. Die Polizei versucht, die feindliche Menge davon abzuhalten, Jesus genau dort zu töten. Er dreht den Betrachter den Rücken und zeigt die Tränen seines T-Shirts in Stücke. Eierschalen, zerkleinerte Tomaten und andere Restabfälle bleiben auf dem Boden, nachdem er gegen Jesus geworfen wurde. Die einzige Barriere zwischen der Menge und dem Betrachter ist Jesus.
Die Worte zu den Zeichen deuten darauf hin, dass Jesus ein schwuler von Fundamentalisten verspottet ist. Diese ähneln den Zeichen "Gott hasst die Fags"Bringen Sie die Hasshändler der Westboro Baptist Church in die Beerdigung für AIDS oder die Märsche des schwulen Stolzes. "Jesus vor dem Volk" zeigt die Situation jedes Einzelnen unter Druck einer Gruppe. Indem die Mobber am Ende feige Menschen Capri machen, behalten sie die Macht. Der Künstler Blanchard inmenanisiert keine Demonstranten und greift nicht auf entmutigte Stereotypen zurück. Die Menge ist multi -lernend, aber nur männlich, realistisch für die Gewalt der Straßenmassen.
Questo quadro aggiorna l’episodio biblico nel quale Gesù venne fatto sfilare davanti alla folla assetata di sangue dopo essere stato fustigato. Pilato, il governatore romano, mostra il Gesù maltrattato alla folla, esclamando “Ecco l’uomo”. Essi rispondono gridando, “Crocifiggilo!” La scena è molto tragica perché la folla ha adorato Gesù meno di una settimana prima, quando è entrato in città. Ma i nemici di Gesù sono riusciti a suscitare abbastanza odio per accendere il pubblico contro il loro ex eroe. In tutti e quattro i vangeli Pilato domanda alla folla. Commina, riluttante, la pena di morte a Gesù, tentando di fuggire alla responsabilità incolpando la gente. Nel vangelo di Matteo si lava letteralmente le mani di fronte alla folla, in un rituale che lo monda da ogni colpa. Interpreti posteriori hanno visto la rappresentazione di Pilato come un tentativo di coprire il ruolo del governo romano nella morte di Gesù. La scena è stata usata come carburante antisemita dal momento che gli ebrei vennero utilizzati come capri espiatori – “uccisori di Cristo” – nonostante lo stesso Gesù fosse ebreo e così i suoi apostoli. La folla a Gerusalemme si è scagliata contro uno di loro, fino a sfociare nella violenza orizzontale che spesso si ha tra i popoli oppressi, tra cui la comunità LGBT.
Viele Künstler haben die Szene gemalt, die Kunsthistoriker mit dem lateinischen Ausdruck "Ecce Homo" kennen, der normalerweise als "hier ist der Mann" übersetzt wird. Wie viele Bilder der Leidenschaft erschien das Thema des Exho -Homo in der Kunst um das 10. Jahrhundert. Es wurde in den heiligen mittelalterlichen Darstellungen der Leidenschaft erneut aufgezeichnet und ist während der Renaissance populär geworden, die nicht nur in Leidenschaftszyklen, sondern auch auf den Altarpiesen und in den skulpturalen Gruppen dargestellt wird. Viele folgten dem gleichen Thema und zeigten Jesus, Pilatus und der überfüllten Menge in der Stadtlandschaft Jerusalems. Gelegentlich haben sich die Künstler wie Jesus selbst oder als Mitglied der Menge dargestellt. Manchmal spielen sie mit der Menge. Der niederländische Maler des ersten Renaissance Hieronymus Bosch lüftet seine Rache an der Anti-Gruppen-Fraktion, die ihre Gesichter in schlechte Karikaturen verwandelt. Während der späden Renaissance zeigten die Künstler Jesus allein im Szene des Alters, in dem Homo ein neues Thema namens Man of Pain und eine enge Übersicht des verzweifelten Gesichts und des oberen Teils des Körpers zeigte, wie es seinen Kritikern präsentiert wurde. Die Version von Blanchard bringt die Ikonographie in die entgegengesetzte Richtung, täuschte die Menge und nimmt Jesus aus den Augen des Betrachters.
Moderne Künstler haben das Thema des Exho -Homo angepasst, um andere Formen des Leidens und der menschlichen Verschlechterung auszudrücken. Es scheint, dass die deutschen Expressionisten eine besondere Affinität mit dem Grund haben. Otto Dix illustrierte die Brutalität des Krieges in "Ecce Homo mit Self -Portrait hinter dem Stacheldraht", und George Grosz hat in den 1920er Jahren die menschliche Gier, Lust und Grausamkeit in seine Sammlung von "Ecce Homo" -Feryards in Berlin gelegt. In der heutigen Welt führt das lateinische Wort Homo natürlich zu LGBT -Interpretationen. Der schwedische Fotograf Elisabeth Ohlson Wallin benutzte es als Titel für seine berühmte Fotografie -Serie von 1988, die das Leben Jesu mit LGBT -Modellen nachbilden. Ecce Homo wird zu einem Wortspiel, das "hier ist der Mann" und "Hier ist der Homosexuelle".
""Sie rief: 'Crucifiggi, Crucifiggi!'"Lukas 23:21
Wie schnell drehten sich die Menschen gegen Jesus ab! Weniger als eine Woche bevor die Menge ihn liebte. Jetzt ist eine Menge nicht im Hauptsitz der Regierung, um um seinen Tod zu bitten. Pilatus, der Magistrat, wollte zunächst die Sicherheit aufrechterhalten. Er ließ Jesus wütend vor der Menge bleiben. Sie riefen mit einem Wahnsinn, der immer mehr erhöhte: „Cruise it! Die Hohepriester haben die Menge anregen und Jesus vehement alle Arten von Sünden beschuldigten. „Er ist ein Verräter! Brennen Sie zur Hölle! " Ihre Worte hallten heute noch, wenn die Säwers des Hasses rücksichtslose Lügen sagen: „Gott hasst Schwule! Tod zur Schwuchtel! " Der Richter sah, dass eine Revolte begann. Wenn eine Person sterben müsste, um den Frieden aufrechtzuerhalten, würde das Ende die Mittel rechtfertigen. Befahl die Hinrichtung Jesu.
Jesus, wie kann ich Hass mit Liebe treffen lassen?
Originaltext: Tag 4: Jesus vor den Priestern, Richter und Menschen (schwule Leidenschaft der Christus Serie)
