Was sagt der katholische Katechismus wirklich über Homosexualität aus?

Artikel von Pater James Martin SJ*, veröffentlicht auf der Website des wöchentlichen Jesuiten America (Vereinigten Staaten) am 6. April 2018, übersetzt von Giacomo Tessaro frei übersetzt

Seit meinem Buch veröffentlicht wurde Eine Brücke zum Bau, die sich mit der pastoralen Versorgung mit katholischen LGBT -Menschen befasst, wurden in den Gemeinden, während spiritueller Rückzugsorte, in Schulen, Universitäten und während meiner Konferenzen viele Fragen gestellt, aber einige von ihnen greifen sehr oft zurück. Am häufigsten sind diese: "Was können wir homosexuellen Menschen sagen, die sich von Gott gehasst fühlen?"; "Wie können wir jungen Menschen helfen, die wegen ihrer sexuellen Orientierung Selbstmord begehen wollen?"; "Was können wir zu schwulen Katholiken oder lesbischen Katholiken sagen, die sich von ihrer Kirche abgelehnt fühlen?".

Oft fragen sie mich auch nach der offiziellen Position des Lehrjahres nach Homosexualität, homosexuellen Handlungen und der Ehe zwischen Menschen des gleichen Geschlechts. Normalerweise stammen diese Fragen nicht von Katholiken, die die Lehre der Kirche nicht kennen (die meisten Katholiken kennen ihn), sondern von denen, die verstehen wollen, was sie basieren.

Mein Buch wurde absichtlich weit entfernt von der sexuellen Moral aufrechterhalten, weil ich hoffte, den Dialog zu fördern, indem ich die Punkte einer möglichen Konvergenz hervorhob. Tatsächlich sind die Hierarchie einerseits und die Mehrheit der katholischen LGBT -Menschen andererseits sehr weit voneinander entfernt. Es ist wenig sinnvoll, eine Diskussion aus diesen Punkten zu beginnen, an denen die Positionen mehr fern sind, und mein Buch spricht eher vom Dialog und Gebet als von der moralischen Theologie. (In meiner Position des katholischen Priesters habe ich diese Lehren nie in Frage gestellt, noch werde ich es tun.)

Aber damit es eine Fruchtbegegnung zwischen der Hierarchie und jeder Gemeinschaft gibt, ist es notwendig, dass die beiden Teile das Beste verstehen, was sie können. Während ich in meinem Buch schreibe, müssen die Brücken doppelt sein.

Die Frage ist daher wichtig: Wie ist die offizielle Position des Lehramtes zu diesen Themen? Im Übrigen, angesichts der Katechismus der Katholischen Kirche, ein Kompendium der Lehre der Kirche zu verschiedenen Themen, bezieht sich nicht auf bisexuelle und transgender "Homosexuelle Leute"Aus Liebe zur Präzision werde ich mich auf Schwule und Lesben beziehen.

Die Grundlage der katholischen Lehre ist in den Evangelien und in noch grundlegenderer Ebene in der Offenbarung der Liebe des Vaters in Jesus Christus enthalten. Daher ist die grundlegendste katholischste Lehre über schwule und lesbische Volk: Gott liebt sie. Sie sind Söhne und Töchter, die von Gott geliebt werden, die von Gott geschaffen wurden, die die liebevolle Fürsorge und die Barmherzigkeit Gottes brauchen, wie jeder von uns.

Darüber hinaus wandte sich Jesus in seinem öffentlichen Dienst immer wieder an diejenigen zu, die sich heute ignoriert, ausgeschlossen oder marginalisiert fühlten, die heute vielen Schwulen und katholischen Lesben ähnelten; Tatsächlich sind katholische LGBT -Menschen vielleicht die am meisten marginalisierte Gruppe der heutigen Kirche, und aus diesem Grund glaube ich, dass Christus sie von einer besonderen Liebe liebt.

Was Schwule und Lesben betrifft, so sind die evangelischen Werte von Liebe, Barmherzigkeit und Mitgefühl daher die Ziegel aller katholischen Lehre.

Es ist wichtig zu wiederholen, dass in den Augen der Kirche die einfache Tatsache, schwul oder lesbisch zu sein, nicht die Sünde darstellt, entgegen dem, was viele Menschen glauben, selbst unter den kultivierten Katholiken. Vielleicht ist dies eine seiner am meisten missverstandenen Lehren. Regelmäßige Leute stellen mir Fragen wie "Aber ist es nicht eine Schande, homosexuell zu sein?", aber das ist nicht die katholische Lehre. Nirgendwo in der Katechismus Es heißt, dass die einfache Tatsache, homosexuell zu sein, Sünde ausmacht. Wie jeder ernsthafte Psychologe oder Psychiater sagen würde, entscheiden Sie sich nicht dafür, mit einer bestimmten homosexuellen Ausrichtung geboren zu werden.

Normalerweise jedoch, wenn sie Fragen zur"Lehre der Kirche"bezieht sich nicht darauf, sondern auf Einschränkungen der homosexuellen Handlungen und des Verbots der Ehe zwischen Menschen des gleichen Geschlechts. Nach dem Katechismus, homosexuelle Handlungen sind "An sich ungeordnet" " und "Entgegen dem Naturrecht". (Der Kern der katholischen Lehre über Homosexualität ist in den Absätzen 2357-59 enthalten.) Folglich wird die homosexuelle Orientierung (und im weiteren Sinne nicht heterosexuell) berücksichtigt "Objektiv ungeordnet" ".

Woher kommt diese Lehre und was bedeutet es? Es startet aus einigen biblischen Texten (Genesis 19: 1-29; Römer 1: 24-27; 1. Korinther 6:10; 1. Timotheus 1:10). Es ist jedoch nützlicher, die traditionelle Lehre des Naturgesetzes zu untersuchen stark von den Schriften von San Tommaso d'Aquino beeinflusst, die wiederum in Aristoteles erneuert wurden.

Die Doktrin des Naturgesetzes basiert auf der Idee, dass der göttliche Wille und der göttliche Plan für die Welt und die Menschheit nicht nur in der natürlichen Welt offenbart werden, sondern vor allem selbstverständlich für den menschlichen Geist sind. Während meiner Philosophiestudien erzählte uns die Nonne, die uns mittelalterlicher Philosophie beigebracht hat "Thomas wollte, dass wir sehen, wie die Welt Sinn macht". Laut Tommaso können Sie den Plan Gottes nicht nur durch die Beobachtung der Natur, sondern auch durch die Verwendung der Vernunft verstehen.

Wir können von der tomistischen Idee ausgehen, dass die Welt "Es macht Sinn". Ab diesem Zeitpunkt würde Aquin sagen, dass es klar ist, wie alles ist "Ordinieren" auf etwas anderes. Ist das Telos, oder Ende, Aristotelisch, der für die Augen und den Vernunft offensichtlich sein sollte "Ordinieren" eine Eiche werden; ein Kind jedoch schon "ordentlich" erwachsen werden. Aus diesem Grund wird jede Handlung danach beurteilt, ob sie auf ihren eigenen Zweck ausgerichtet ist oder nicht. Was Sexualität betrifft, so ist es jeder sexuelle Akt "ordentlich" hin zu dem, was wir das Ende nennen „affektiv“ (Liebe) und das Ziel "generativ" (Kinder gebären), im Zusammenhang mit der Ehe.

Nach der traditionellen Interpretation des Naturrechts sind homosexuelle Handlungen daher nicht auf diese beiden Ziele ausgerichtet und werden daher als solche gebrandmarkt "Ungeordnet" und „Sie können unter keinen Umständen genehmigt werden“, wie von der angegeben Katechismus. Daher wird die homosexuelle Orientierung selbst als eine angesehen „objektive Störung“ da es zu Taten führen kann "Ungeordnet".

Lassen Sie uns eines klarstellen: den Ausdruck „objektive Störung“ es bezieht sich nicht auf die Person, sondern auf die Orientierung, und es ist keine psychologische Beschreibung, sondern Ausdruck einer philosophischen und theologischen Sichtweise; Darüber hinaus nimmt es nichts von der jedem Menschen innewohnenden Würde, denn Gott hat uns alle gleich und gut geschaffen.

Dies bringt uns zur offiziellen katholischen Lehre zur Keuschheit der Frau „Homosexuelle Menschen“. Da homosexuelle Handlungen nicht genehmigt sind, darf die homosexuelle Person keinerlei Geschlechtsverkehr haben: „Homosexuelle Menschen sind zur Keuschheit aufgerufen“, und hier die Katechismus bedeutet Keuschheit im Zölibat, da jeder Mensch, auch verheiratete Paare, dazu aufgerufen ist, seine Liebe keusch zum Ausdruck zu bringen (im weitesten Sinne ist Keuschheit nach dem Lehramt der richtige Gebrauch der Sexualität).

Die Katechismus erklärt auch, dass Schwule und Lesben „Sie können und müssen […] sich der christlichen Vollkommenheit nähern“ durch Keuschheit und „die Tugenden der Selbstbeherrschung, Erzieher der inneren Freiheit, manchmal durch die Unterstützung einer uneigennützigen Freundschaft, mit Gebet und sakramentaler Gnade“. Mit anderen Worten, Schwule und Lesben, so die Katechismus, sie können ein heiliges Leben führen.

Es ist offensichtlich, dass alle diese Überlegungen eine gleichgeschlechtliche Ehe ausschließen; Tatsächlich verbietet die offizielle katholische Lehre jede Art von sexueller Aktivität außerhalb der Ehe zwischen einem Mann und einer Frau: vorehelichen Sex, Ehebruch, Masturbation.

Aber die Lehre von Katechismus geht in dieser Frage weit über das hinaus. Vielleicht ist sich die Kirche des philosophischen und theologischen Jargons bewusst und lehrt dies „Jedes Anzeichen einer ungerechtfertigten Diskriminierung“ gegen Schwule und Lesben (immer genannt „Homosexuelle Menschen“) müssen vermieden werden, und diesen Menschen müssen die Tugenden Respekt, Mitgefühl und Zartheit entgegengebracht werden. Im Laufe meines Dienstes habe ich gesehen, dass diese Sätze von Katechismus Sie sind den meisten Katholiken am wenigsten bekannt, wenn es um Homosexualität geht.

Jenseits der Katechismus, in seiner jüngsten apostolischen Ermahnung Amoris LaetitiaPapst Franziskus hebt drei Punkte im Zusammenhang mit Homosexualität hervor. Der erste Punkt besteht darin, den Widerstand der Kirche gegen eine homosexuelle Ehe, die der Ehe zwischen einem Mann und einer Frau gleichgesetzt wird, zu bekräftigen. Der zweite Punkt besteht darin, das Verbot jeglicher Art zu bekräftigen „Ungerechtfertigte Diskriminierung“.

Der dritte Punkt repräsentiert gut den Bergoglischen Ansatz zur pastoralen Praxis und moralischen Ausrichtung. Franziskus sagt uns, dass wir das Gute in jedem Menschen erkennen müssen, auch in den Situationen, in denen der Mensch nicht dem gewachsen ist, was die Kirche als die Fülle des evangelischen Lebens vorschlägt. Jesus möchte, dass wir in das gelebte Leben anderer eintreten, „ihn begleiten“ Soweit wir können, helfen wir ihm, sein Gewissen zu formen, das der letzte Schiedsrichter jeder moralischen Entscheidung ist, und unterstützen ihn auf dem Weg zu einem gläubigen und heiligen Leben.

Der Dialog spielt bei dieser Begleitung eine große Rolle. Aus diesem Grund ist es für LGBT-Menschen, die gute Katholiken werden möchten, wichtig, die Lehre der Kirche in ihrer Gesamtheit zu verstehen, einschließlich der Evangelien, der Tradition des Naturrechts und ihrer thomistischen und aristotelischen Wurzeln Katechismus. Amoris Laetitia und andere Dokumente.

Wie ich in meinem Buch wiederhole, ist es wichtig, dass die Kirche als Institution die gelebte Erfahrung der LGBT-Katholiken versteht, aber es ist auch wichtig, dass diese Gruppe von Katholiken versteht, was die Kirche glaubt und lehrt.

* Der amerikanische Jesuit James Martin ist Kolumnist der katholischen Wochenzeitung America und Autor des Buches„Eine Brücke zum Bauen. Eine neue Beziehung zwischen der Kirche und LGBT-Menschen“(Verlag Marcianum, 2018). Pater James brachteein Beitrag zur Aufnahme von LGBT-Menschenin der katholischen Kirche beim Welttreffen katholischer Familien in Dublin und wird auch seine Überlegungen vorbringen5. Forum italienischer LGBT-Christen(Albano Laziale, 5.-7. Oktober 2018).

Originaltext: Was lehrt die offizielle Kirche zum Thema Homosexualität? Beantwortung einer häufig gestellten Frage