El escape del Profeta Jonás y cada persona transgénero para escapar de su destino

Texto de Joy Ladin* tomado de su libro "El alma del extraño: leer a Dios y la Torá desde una perspectiva transgénero"(El alma del extranjero. Lee Dios y la Torá desde una perspectiva transgénero), ed. Brandeis University Press (Estados Unidos), 2018. Traducido libremente por los voluntarios del Proyecto Gionata

Tenía más de cuarenta años cuando finalmente sabía sobre los rabinos dispuestos a aceptarme como judío transgénero, pero sentí que la tradición judía hablaba con mi vida todas las tardes de Yom Kippur, cuando los judíos tradicionalmente leen el libro de Jonás. Es una historia que cada persona transgénero sabe bien: la historia de alguien desesperado en un intento de evitar vivir como la persona que sabe que es (en el caso de Jonás, un profeta).

Desde el comienzo del libro, cuando Dios le ordena: "Inmediatamente va a Ninive ... y proclama el juicio al respecto, porque su maldad me ha llegado" (Jonás 1: 2), Jonás sabe que es un profeta. No le pregunta a Dios por qué lo eligió para traer ese mensaje, ni discute, como lo hace Moisés frente a la ardiente Rush, afirmando que no es adecuado para la tarea.

Simplemente escapa, porque, como explica en el último capítulo, sabe que Dios no destruirá nueve, aunque la gente es malvada: "Por eso huyé ... Sé que eres un Dios misericordioso y Clement, lento para la ira, el gran amor, y que me hago enviar la ruina" (Jonah 4: 2). Incluso cuando Dios le habla del juicio inminente, Jonás, como un verdadero profeta, ya sabe que Dios tendrá lástima de ellos.

Jonás está tan desesperado por no ser un profeta que abandona la vida que siempre ha conocido y se embarca en un barco dirigido a Tarshish. Pero, como muchas personas transgénero saben, cuando huyamos de nosotros mismos, huyamos de la vida misma.

Mientras que su barco es sacudido por una tormenta enviada por Dios, Giona duerme en la bodega, en un sueño tan profundo como para ignorar el instinto de la auto conservación. Cuando el Capitán le alarma y le dice que él "invoca a su Dios" para la salvación, Jonás no responde con una oración, sino con un gesto suicida, diciéndole a los marineros: "Tírame al mar y el mar se calmará por ti" (Jonás 1: 6, 12).

¿Por qué Jonah reacciona de esta manera? Dios envió la tormenta porque se negó a ir a Nínive, por lo que habría tenido sentido para tratar de apaciguar su ira divina prometiendo realizar la misión.

Pero su respuesta auto -destructiva refleja un esquema psicológico demasiado familiar para las personas transgénero: escapar de sí mismas el mayor tiempo posible, y cuando ya no puedes soportar la tormenta interna y externa, elegir morir por el bien de los demás, para nunca tener que vivir como realmente es.

Giona puede haber pensado en sacrificarse a sí mismo por los marineros, pero la verdad es que está tan desesperado por evitar ser un profeta que prefería la muerte a la vida.

A muchas personas transgénero se les dice que el suicidio resolverá el conflicto entre la necesidad de ser y el miedo a ser lo que son. Creemos que nuestras familias, nuestras comunidades, el mundo serán mejores sin nosotros, y que nosotros, liberados de la vergüenza de esconderse y el terror de vivir como somos, finalmente encontraremos la paz.

En el caso de Jonás, esta fantasía suicida parece estar realizada: cuando es arrojado al mar, la tormenta disminuye y se hunde pacíficamente "en los abisses, en el corazón del mar", donde es "tragado por un pez grande" (Jonah 1:15, 2: 3).

Pero milagrosamente, Jonás no muere. En los abisos, en el vientre del pez, se encuentra solo con el Dios del que había huido. Dios literalmente lo rodea, dándole aliento, calidez y protección, apoyando su vida en medio de la muerte. En otras palabras, el escape de Giona solo lo acerca simultáneamente a la muerte y más cerca de Dios.

Esta paradoja espiritual es el corazón de su historia, y era el corazón de mi vida cuando vivía como un hombre que sabía que no lo era.

Al igual que Jonah, estaba tan desesperado por no vivir como la persona que realmente prefería elegir la muerte en lugar de la vida, la desesperación en lugar de la esperanza, el aislamiento en lugar de la conexión humana. También rodeado de familiares y amigos, sentí que solo estaba en el fondo del océano.

Pero no estaba solo: incluso si la depresión suicida me tragaba durante décadas, Dios estuvo allí, a mi alrededor, para apoyarme, para mantenerme vivo. Incluso cuando estaba en el vientre del pez, Jonah ve su salvación como un punto de inflexión: “Me hundo en las bases de las montañas; Las puertas de la tierra me cerraron para siempre; Sin embargo, has rastreado mi vida del pozo, mi Señor, mi Dios! (Jonah 2: 7).

Jonah está muy agradecida de haber sido salvado que, cuando el pez lo vomita en la orilla, excede su renuencia a presentarse como profeta y se dirige a nueve. A diferencia de Jonah, nunca he visto a Dios como alguien que me estaba librando para que realmente me hiciera vivir. Me dije que Dios no quería que viviera como quien era realmente. Me dije que Dios quería, y él me estaba ayudando, a sumergirme en mi verdadero yo para siempre. Me convencí de que el amor era esto: pretender ser lo que otros querían que fuera. Sufrir en silencio. Abrazar la soledad. Renunciar a la alegría.

Año tras año, cuando el sonido del shofar resonó a Yom Kippur, el día de la expiación, lloré. No porque estuviera confesando mis pecados, sino porque sabía que, por sincero que fueran mis palabras, hasta que había vivido como un hombre, nunca podría haberme sentido agradecido ni realmente vivo. Dios podría preservarme en los abisos de la desesperación suicida, pero no Dios no pudo liberarme de esas profundidades hasta que estaba haciendo lo que Giona había hecho: aceptar que tenía que vivir como lo que realmente era. [...]

* Joy LadinEs un poeta y ensayista estadounidense, conocido por haber sido el primer maestro abiertamente transgénero en una institución judía ortodoxa. Ha publicado doce libros, incluida la autobiografía "A través de la puerta de la vida: un viaje judío que se reúne con los géneros" (2012) y "El alma del extraño: leer a Dios y la Torá desde la perspectiva del acturender" (2018). Sus obras exploran cuestiones relacionadas con la identidad de género y la espiritualidad, ofreciendo una perspectiva única que combina experiencia personal y análisis literario.

Texto original:Introducción naufragada con Dios