La Biblia cuenta una historia de inclusión (Juan 10:7-16)
Reflexiones bíblicas* de Austen Hartke ** Publicado en su sitio web personal (Estados Unidos) el 16 de abril de 2019, traducido libremente por Maria Alessia Nanna
En febrero pasado tuve el honor de ser invitado a mantener una homilía en la Iglesia Luterana del Río Elk, en Minnesota. Una serie de sermones estaban en marcha sobre cómo leer la Biblia, me pidieron que eligiera un tema recurrente en las Escrituras; ¡Obviamente elegí la inclusión!
Giovanni 10: 7-16
Entonces Jesús les dijo nuevamente: «En verdad, en verdad te digo: yo soy la puerta de las ovejas. Todos los que vinieron antes que yo eran ladrones y brigandos, pero las ovejas no los escucharon. Yo soy la puerta; Si uno entra a través de mí, será salvado; Entrará, saldrá y encontrará pastoreo. El ladrón no viene excepto robar, matar y destruir; Pero llegué a tener vida y la tengo en abundancia. Soy el buen pastor; El buen pastor pone su vida para las ovejas. Pero el mercenario, que no es un pastor y que no pertenece a las ovejas, ve que el lobo se acerca, deja las ovejas y huye; Y el lobo secuestra y dispersa a las ovejas. Ahora el mercenario escapa, porque es un mercenario y no cuida a las ovejas. Soy el buen pastor, y sé que mis ovejas y las mías me conocen, como el Padre me conoce y yo conozco al Padre, y pongo mi vida para las ovejas. También tengo otras ovejas que no son de este óvil; Incluso aquellos que tengo que coleccionar, y ellos escucharán mi voz, y solo habrá un rebaño y solo un pastor.
¡Buenos días a todos y a todos! Esta mañana me gustaría comenzar contándole una historia de cuando era niño. En realidad, no recuerdo este episodio, pero es ese tipo de historias que tus padres cuentan tantas veces que se convierten en parte de los mitos y las leyendas familiares.
Tuve que tener unos tres años y, como dicen, un día mi madre entró en la sala de estar y me vio mientras saltaba de nuestro gran sillón azul.
Inmediatamente se volvió hacia mí llamándome con mi nombre completo y dijo: "¡Deja de saltar arriba y abajo de ese sillón!". Obedecí y mi madre regresó a su oficina. Diez minutos después, mi madre escuchó un ruido apretado repetido por la sala de estar, se levantó y regresó a la sala de estar, donde me encontró saltando de un sillón verde más pequeño. "¿Qué te acabo de decir?" Me preguntó, en parte enojado y confundido sobre por qué no la escuché. Y aparentemente, dejé de saltar el tiempo para indicar el lado opuesto de la habitación y decir: "¡Me dijiste que dejara de saltar sobre ese sillón!".
Desde entonces, mi madre siempre ha dicho que, con tal ojo para las objeciones, como una grande me habría convertido en abogado.
Al final, sin embargo, no estudié derecho: fui al seminario, sorprendiendo a casi todas las personas que me conocen, porque durante toda la adolescencia y los primeros años de mi vida adulta había sentido dolor y frustración debido a la versión del cristianismo con quien había crecido, que no apoyaba a las personas LGBT.
Ahora, después del seminario, y como una persona bisexual y transgénero abiertamente, paso mucho tiempo hablando con otras personas de la Biblia y la forma en que implementamos las reglas e instrucciones que encontramos.
Cuando hablo en iglesias y organizaciones que no conocen problemas LGBTQ+, uno de los primeros puntos que plantean las personas son los versos que históricamente se han utilizado contra personas de varias identidad de sexualidad e género. Llamamos a esos versículos "The Versetti-Bastone", porque a menudo se usan como arma para obligar a las personas LGBTQ+ a silenciar o sumisión.
Pero, como has aprendido durante esta reciente serie de sermones con el pastor Nathan, la Biblia no es un bloque de texto unitario, hecho en la misma época, en el mismo lugar y con un significado que nunca cambia con el tiempo.
Dado que los cristianos no seguimos todas las reglas y sugerencias de la Biblia, tuvimos que encontrar formas de comprender qué partes de la Biblia pueden ser las más importantes o relevantes para nosotros.
Una de las formas en que hemos ideado es preguntarnos si un cierto tema en la Biblia es específico y aparece solo una o dos, o si se repite varias veces en todo el canon de las Escrituras. Cuando leemos la Biblia, puede ser útil buscar temas recurrentes.
Como en la historia de antes, cuando mi madre entra en la habitación la primera vez y me dice que no salte "En ese sillón", Estoy seguro de que no tengo que saltar sobre ese sillón específico, pero tendré dudas con respecto a los otros sillones. En cambio, cuando mi madre entra por segunda vez y deja en claro que tiene la intención de todos los sillones, se crea un esquema que nos ofrece más claridad.
Tratamos de comprender mejor este esquema examinando tres ejemplos diferentes, todos del capítulo 19 del libro levítico. Comencemos con Levitico 19:23, quien dice que No tienes que comer el fruto de un árbol de frutas durante los primeros tres años desde que fue plantado.
Si buscamos las reglas sobre los árboles en el resto de la Biblia, no encontramos otras referencias a esta historia de tres años: es un ejemplo de un tema de la Biblia que aparece solo una vez.
El segundo ejemplo proviene de Levitico 19: 9, que dice:"Cuando coseches el meseante de tu tierra, no contratarás a los márgenes de tu campo y no recogerás los oídos dejados detrás de tu cosecha". El siguiente verso aplica las mismas reglas a las uvas de los viñedos, y explica que estas partes del campo deben dejarse a las personas pobres e inmigrantes.
Al examinar el resto de la Biblia, vemos que esta regla regresa un par de veces; Los ejemplos más memorables son que en el libro de Ruth, donde Ruth conoce a su esposo Boaz, un extranjero, mientras recoge oídos en su campo, y Matteo 12, cuando Jesús y sus discípulos toman trigo para comer desde el borde de un campo durante el sábado.
Por lo tanto, está claro que hay un tema recurrente en la Biblia con respecto al hecho de dejar comida en los campos para aquellos que lo necesitan, pero en cierto sentido es un tema de importancia media. Es relevante, pero probablemente no lo insertaría en una lista de las diez enseñanzas fundamentales de la Biblia.
El tercer ejemplo se toma de Levitico 19: 4, que dice “No contacte a los ídolos y no hagan dioses de metal derretido. Soy el eterno, tu Dios ". Ahora, sabemos que esto es muy importante, ¿verdad? ¡Es uno de los diez mandamientos, santa paz! Los ídolos venerados y otros dioses es una de las dificultades en las que los israelitas se topan con mayor frecuencia en la antigua Biblia o Biblia judía, y sigue siendo un tema relevante en todo el Nuevo Testamento y también hoy en día, a pesar de que nuestros ídolos han cambiado con el tiempo.
Ciertamente podemos insertar "No veneras a otros dioses" En una lista de los diez temas más importantes de la Biblia.
Tomé todos estos ejemplos de Levitico por dos razones. Primero, debido a que muchos de los versos utilizados contra las personas LGBTQ+ provienen de este libro y del siguiente, la Deuteronomio, por lo tanto, quería examinar algunos de los temas que tienen la misma ubicación.
En segundo lugar, porque aparte de los versos sobre la sexualidad y el género, los cristianos y cristianos tendemos a descuidar estos libros de la ley, ya que no son relevantes para nosotros. Leemos esos versículos sobre los árboles frutales y los márgenes de los campos y decimos: "Jesús ha abolido todas estas cosas, por lo que no debemos preocuparnos por las reglas sobre fibras mixtas o mariscos".
Pero, como hemos visto, hay temas en estos primeros libros que regresan durante las Escrituras y son relevantes para nosotros, por lo que debemos tener cuidado de no tirar al niño con agua sucia.
El hecho es este: existen los pasajes utilizados contra las personas LGBTQ+. ¿Las prohibiciones sobre el comportamiento homosexual que encontramos en el levítico 18:22 y 20:13, por ejemplo? Existen, incluso si entendemos que han sido escritos en un momento y lugar completamente diferente, con una concepción tremendamente diferente de la sexualidad.
Pero la cantidad de veces en las que estos comentarios aparecen en personas con sexualidades diferentes, la comparación pálida con la cantidad de veces en las que se dice que la gente de Dios viaja por el camino de la inclusión.
La media docena de textos sobre personas con sexualidad diferente claramente caen en la categoría "Ocurre más de una vez, pero definitivamente no es uno de los temas principales". La inclusión de personas que previamente fueron excluidas de la sociedad, por el contrario, es uno de los temas más importantes de toda la Biblia.
Tomemos el ejemplo de Ruth, que recordamos cuando hablamos sobre la recolección. Deuteronomio 23: 3 excluye explícitamente dos tribus de personas por ley cuando dice:"La advertencia y la Moabita no entrarán en la asamblea de la eterna, ninguno de sus descendientes, ni siquiera a la décima generación, entrará en la asamblea de la eterna".
Pero al comienzo del libro de Ruth, se nos dice que la propia Ruth es una Moabita, y a pesar de esto, su madre, Noemi, la recibe para ser parte de la comunidad israelita. ¡Ruth incluso se le otorga el honor de ser una de las cuatro mujeres mencionadas en la genealogía de Jesús en Matteo! Sin la inclusión de esta mujer, a quien no debería haberse permitido la entrada a la comunidad, no habríamos tenido el mismo Jesús del que leemos en los Evangelios.
Pensamos en eunucos, personas de género no complaciente del mundo antiguo que vivía fuera de los límites del sexo y el género a medida que se interpretaban en ese momento. Deuteronomio 23: 1 dice que nadie, cuyos cuerpos reproductivos externos han sido modificados, se debe permitir que se unan a la comunidad israelita.
Sin embargo, en una de las lecturas de hoy, sentiste lo que Dios dijo a través de la boca del Profeta Isaías: que décadas después de la escritura de la Deuteronomía, Dios cambió las reglas y dio la bienvenida a los eunucos, dándoles un lugar especial en la casa de Dios.
La historia del Eunuchi continúa en los actos de los Apóstoles, Capítulo 8, donde nos encontramos con un eunuco etíope, uno de los primeros convertidos al cristianismo, a la que se otorga pertenencia completa a la comunidad cristiana, sin la necesidad de cambiar nada de su tipo o sexualidad.
Por supuesto, el premio por dar la bienvenida al mayor número de marginados es para Jesús mismo, quien constantemente crió a las personas que, erróneamente o razón, fueron consideradas "en contra de las reglas". Para la mayoría de los cristianos, las palabras de Jesús tienen un mayor peso de las otras partes de la Biblia, algunos de ustedes incluso pueden haber encontrado una Biblia en la que sus palabras se imprimen en rojo para subrayar su importancia. Cuando Jesús reafirma un tema que has encontrado repetidamente en el resto de la Biblia, estás seguro de que es un tema importante.
Por lo tanto, no es una sorpresa que, en la lectura de hoy del evangelio de Juan, Jesús habla una vez más de inclusión. ¡Aquí está pintado como el buen pastor, el que conoce a todas las ovejas por su nombre y continúa agregando nuevas ovejas a su rebaño! Nuestra lectura hoy comienza en Versetto 7, pero al volver algunos versículos descubrimos que Jesús está abordando este sermón en las ovejas a los líderes religiosos de la comunidad, las personas a cargo de decidir quién podría ser parte de la comunidad y quién no lo hizo.
Al versículo 16 dice:“También tengo otras ovejas que no son de este óvil; También tengo que recogerlos, y ellos escucharán mi voz, y solo habrá un rebaño y un pastor ".
Con estas palabras, Jesús nos recuerda que no somos nosotros quienes decidimos si queremos estas otras ovejas en nuestro rebaño. Al final, nos dice que seremos un solo rebaño con un solo pastor. Jesús nos muestra todo el alcance de esta trayectoria que se centra en la inclusión, con un extremo anclado al principio del Génesis y el otro en la casa de oración de Jesús para todas las personas.
Y esta es la razón por la que es tan importante para nosotros estar aquí, este domingo de reconciliación con Cristo [1], reafirmar el movimiento para la inclusión de todas las personas, incluidas aquellas con diferentes identidades de género o pautas sexuales. Porque, incluso si no somos nosotros los que decidimos quién es parte de la bandada de Jesús, como comunidad tenemos el poder de decidir cómo otras personas vivirán su experiencia en el rebaño, aquí y ahora.
Las personas LGBTQ+ que crecen en Elk River en Minnesota verán una iglesia que se centra en un solo verso, ¿o experimentarán el amor de una comunidad que vive el amplio abrazo de Dios, de la cual leemos repetidamente en las Escrituras? Los visitantes verán a un grupo de personas que intentan marcar las fronteras, o verán el cuerpo de Cristo para trabajar juntos para asegurarse de que todas las personas puedan vivir una vida próspera.
Recordar a nosotros mismos de nuestro compromiso con el amor y cómo este amor se manifiesta en una plena bienvenida del otro, es el propósito de este día en la vida de la Iglesia. Que Dios me permita vivir esta misión todos los días, por el resto de este año.
Amén.
[1] Una iniciativa de algunas iglesias luteranas en los Estados Unidos para "Crear una celebración religiosa para todas las personas amadas por Dios, independientemente de la orientación sexual, la identidad y la expresión de género".
* Los pasos bíblicos se toman de la nueva versión Diodati.
** Austen Hartke es el autor de Transformación: la Biblia y la vida de los cristianos transgénero, un libro de teología e historias personales publicadas por Westminster John Knox Press en 2018. También es fundador y administrador de Ministerio de transmisión colectivo, una comunidad en línea dedicado al cuidado, formación espiritual y potencial de liderazgo de personas cristianas transgénero, no binarias, de género y no complicadas. Como persona transgénero religiosa, la mayor pasión de Austen es ayudar a otras personas trans y un género, no de acuerdo con encontrarse en las Escrituras.
Texto original: "La Biblia es una historia sobre la inclusión", un sermón en Juan 10: 7-16
