Las raíces del odio hacia los homosexuales. Estudios e investigaciones sobre las causas de la homofobia
Artículo de Gregory M. Herek* Publicado en el sitio web de PBS (Estados Unidos) y tomado de Revista de homosexualidad, Vol. 10, No. 1/2 (1984), pp. 1-15, traducido libremente por Vanessa Guadagnini, parte antes
En un intento por explicar las razones por las cuales tantas personas experimentan sentimientos negativos hacia las personas homosexuales, los sociólogos han tenido la tendencia a proporcionar especulaciones teóricas o datos empíricos, haciendo poco trabajo de síntesis.
Más que reacciones de la sociedad a la homosexualidad, los informes teóricos a menudo han revelado los prejuicios personales de los autores.
Por ejemplo, William James (1890) dice que el disgusto intentó la idea de un contacto íntimo con una persona del mismo sexo es instintivo y está presente más en hombres que en mujeres. Es interesante notar que, según James, en culturas en las que existen estas formas "Vice innatural", Al igual que la homosexualidad, la aversión instintiva se reemplaza por el hábito. En otras palabras, James piensa que se puede adquirir tolerancia, mientras que la repulsión es innata, en lugar de viceversa. Esto es particularmente sorprendente a la luz de su hipótesis según la cual hay un "Posibilidad en el germen" dell’attrazione per lo stesso sesso nella “maggior parte degli uomini”.
Tra il pensiero di James e quello di Edward Westermarck (1908) ci sono alcune somiglianze, ma quest’ultimo, nel suo studio interculturale sulla moralità, è andato oltre le spiegazioni basate sull’istinto, intendendo dimostrare che la censura dei comportamenti omosessuali da parte della società è dovuta “al sentimento di avversione o disgusto che l’idea di rapporti omosessuali tende a far emergere in individui adulti che si sono formati nella normalità, e i cui istinti sessuali si sono sviluppati in condizioni normali”.
Westermarck ritiene però che questa spiegazione non renda conto adeguatamente delle reazioni particolarmente violente contro l’omosessualità mostrate dalle religioni ebraica, cristiana e zoroastriana. Questa forte ostilità sarebbe dovuta al fatto che i comportamenti omosessuali erano associati storicamente all’idolatria e all’eresia, e quindi condannati dalle leggi e dai costumi.
Il punto di vista degli psicoanalisti era invece più orientato alla psicologia sociale. Sigmund Freud (1905) sostiene che un orientamento esclusivamente eterosessuale non ha solo cause biologiche, ma è anche influenzato dalle proibizioni sociali sull’omoerotismo e dalle prime esperienze con i genitori. Tutti gli uomini e tutte le donne hanno una forte attrazione per il genitore dello stesso stesso, ma questi sentimenti di solito sono repressi, e si risolverebbe così il complesso di Edipo completo.
Tuttavia, in molti casi, questa repressione rimane incompleta. Sándor Ferenczi (1914) aggiunge che i sentimenti di avversione, ostilità e disgusto verso l’omosessualità maschile provati dagli uomini eterosessuali sono in realtà formazioni reattive, sintomatiche di una difesa dall’attrazione per lo stesso sesso. Nella sua analisi Ferenczi non ha preso in considerazione né gli atteggiamenti delle donne, né quelli nei confronti delle donne lesbiche, tuttavia, anche in questi casi si potrebbero dedurre meccanismi simili.
La maggior parte degli studi ha cercato di scoprire gli aspetti correlati agli atteggiamenti negativi. Alcuni risultati sono contraddittori, come la relazione tra la conformità al ruolo di genere (la mascolinità, la femminilità e l’androginia, per esempio) e gli atteggiamenti. In generale, tuttavia, sono stati rilevati degli schemi ricorrenti nei diversi campioni.
Questi studi, se confrontati con quelli in cui si registrano atteggiamenti più favorevoli verso le persone lesbiche e gay, hanno messo in luce che le persone che hanno atteggiamenti negativi:
1. è meno probabile che abbiano avuto contatti personali con persone lesbiche o gay;
2. è meno probabile che abbiano riportato di aver attuato comportamenti omosessuali o di identificarsi come lesbiche o gay;
3. è più probabile che vedano degli atteggiamenti negativi anche nei loro pari, specialmente se gli intervistati sono maschi;
4. Es más probable que hayan habitado en áreas donde las actitudes negativas son la norma (por ejemplo: el medio oeste [los estados centrales occidentales, NDT] y el sur de los Estados Unidos, los prados canadienses, las zonas rurales y las pequeñas ciudades), especialmente durante la adolescencia;
5. Es probable que sean mayores y menos educados;
6. Es más probable que sean religiosos, que a menudo vayan a la iglesia y se adhieran a una ideología religiosa conservadora;
7. Las posiciones tradicionales y restrictivas tienen más probabilidades de asumir roles de género;
8. Tienen menos experiencia sexualmente o asocian más sentimientos de culpa o negatividad con la sexualidad, aunque algunos investigadores no han detectado este esquema. Sin embargo, otros investigadores no tienen en cuenta los efectos de las actitudes derivadas de los roles de género, han encontrado una correlación sustancialmente reducida;
9. Es más probable que muestre altos niveles de autoritarismo y las características personales que están asociadas con él.
Algunas diferencias entre los sexos en la dirección e intensidad de las actitudes se han encontrado de una manera bastante constante. Parece que las personas heterosexuales tienden a tener actitudes más negativas hacia las personas homosexuales de su propio sexo, que hacia las del sexo opuesto, debido a las experiencias vividas.
Las actitudes experimentales ocurren cuando las sensaciones y percepciones asociadas con interacciones interpersonales específicas se extienden a todas las personas lesbianas y homosexuales. Una persona que ha tenido experiencias positivas, en consecuencia, generalmente expresa actitudes favorables, y una persona con experiencias negativas informa actitudes desfavorables.
Tenga en cuenta que las actitudes experimentales no necesariamente se derivan de las interacciones. También es necesario que sean las interacciones mismas (en lugar de, por ejemplo, las consideraciones ideológicas) para proporcionar la base sobre la cual se basa la actitud. Las interacciones tienen consecuencias tanto en lo que se cree como en las sensaciones asociadas con las personas lesbianas y homosexuales.
Gracias a la información que proporcionan, las interacciones cara a cara contribuyen a desmontar estereotipos y reducir la ignorancia, identificadas por Marmor (1980) como las dos fuentes más importantes de hostilidad hacia las personas homosexuales. Al mismo tiempo, las reuniones interpersonales tienen un impacto emocional que se puede extender a todas las personas lesbianas y homosexuales. Por lo tanto, las personas heterosexuales que tienen conocimiento entre las lesbianas y las personas homosexuales son más capaces de que otros reconozcan la inexactitud de los estereotipos, y también es más probable que expresen actitudes de tolerancia.
Dado que solo alrededor de una cuarta parte de los adultos de los Estados Unidos declara tener amigos o conocidos homosexuales (encuesta de la semanal Newsweek, 1983), se puede suponer que las actitudes podrían volverse más favorables, en general, si más personas lesbianas y homosexuales revelaron su orientación sexual a amigos o familiares.
Por el momento, sin embargo, se supone que solo una minoría de personas en los Estados Unidos tiene actitudes basadas en la experiencia; El resto formó sus opiniones y convicciones sin beneficiarse del contacto personal. En consecuencia, las creencias estereotipadas que prevalecen, y es aconsejable discutir sus formas y efectos aquí.
* Gregory M. Herek es profesor de psicología en la Universidad de California en Davis, donde en 1983 obtuvo el doctorado en psicología social. Posteriormente fue investigador en la Universidad de Yale. Era un cocurador de Crímenes de odio: violencia de comparación contra lesbianas y hombres homosexuales (1992) y curador de Estigma y orientación sexual (1998).
Texto original: Hatting Gays: una vista de los estudios científicos
