La identidad de género en la Biblia, según una perspectiva judía cristiana

Reflexiones bíblicas del reverendo Chris Glaser* Publicado en el sitio web de HRC (EE. UU.) En 2006, traducción gratuita de Monica S.

Las Escrituras de Sacre a menudo se usan contra nuevas opiniones o nuevas experiencias, por lo tanto, las personas con ideas progresivas a menudo se sienten obligadas a asumir una posición de defensa hacia ellos. Aunque la Biblia realmente se presenta son solo los reflejos de las personas que, en los milenios, han aplicado la fe a una miríada de nuevas ideas y experiencias. Estos fieles nos ofrecen un modelo sobre cómo podríamos responder para dar la bienvenida a las personas transgénero de acuerdo con la justicia y la compasión. Estas páginas cortas tienen algunas propuestas para comenzar la conversación en comparación con algunos temas bíblicos.

"No hay hombres ni mujeres"

"De hecho, todos ustedes que han sido bautizados en Cristo se han cubierto con Cristo. No hay judío ni griego aquí; No hay esclavo ni libre; No hay hombres ni mujeres; Porque todos ustedes son uno en Cristo Jesús."(Gálatas 3: 27-28)

El autor de estas líneas, el apóstol Pablo en convertir a un hombre, libre, judío-cristianos, no niega y no disminuye la presencia de diferentes identidades, pero quiere que esta unidad en la comunidad espiritual exceda las divisiones dictadas por la cultura, el origen étnico, la economía y el género porque todo (en Cristo) es una. Aquellos que, en nuestros días, no se encuentran completamente en el género masculino, ni en la mujer, uno recuerdan a sus congregaciones que practican lo que proclaman: que nuestra unidad espiritual entre sí y con Dios mismo trasciende la expresión y la identidad de género.

Aquellos que se reconocen a sí mismos como transgénero revelan que hay un espectro de experiencia dirigido entre sentirse hombre o mujer, el espectro de la identidad de género. Las referencias positivas al "Eunuchi", tanto en las Escrituras judías como cristianas, pueden considerarse relacionadas con esta experiencia, pero, más explícitamente, la Mishna y el Talmud (las fuentes legislativas más antiguas y la tradición judía) tienen términos para indicar a las personas cuyo género se encontró entre los hombres y las mujeres.

"Hombre y mujer ... la misma carne"

En la interpretación de la segunda historia sobre la creación en el segundo capítulo de Génesis, la rabá de Bereshit, un texto de Midrashico, sugiere que la primera criatura humana ("Adán") podría ser una andrógina y que las referencias a tomar una costilla deben ser entendidas de una manera más completa cómo tomar parte de la primera criatura humana para crear la segunda; Por lo tanto, los hombres y mujeres nacen de la misma carne.
Recuerde que "masculino y femenino" son aspectos complementarios en la animación de (la "imagen de Dios", según la cual se han creado criaturas humanas en la historia de la creación, en el primer capítulo de Génesis), puede ayudarnos a comprender el género como el espectro de diferentes experiencias, pero también como aspectos complementarios de la misma persona.

Hombre y mujer "se convierten en una sola carne"En Génesis 2:24, una visión del matrimonio compartida también por Jesús cuando, en Mateo 19: 3-12, debates sobre el divorcio. Por lo tanto, un hombre y una mujer se unen en una sola unidad en la restricción del matrimonio. Todo esto sugiere que, exactamente como la distinción binaria entre hombres y mujeres, trasciende dentro de una comunidad espiritual, de la misma manera trasciende la unión espiritual del matrimonio y, por lo tanto, el matrimonio no depende del género.

Jesús implica que la distinción entre hombres, mujeres y matrimonio no existe en el cielo. En Lucas 20: 35-36, en comparación con el tema del matrimonio dentro de la resurrección, Jesús afirma "Pero aquellos que serán considerados dignos de participar en el mundo y la resurrección de entre los muertos, no toman ni esposa; Ni siquiera pueden morir más porque son similares a los ángeles y son hijos de Dios, siendo hijos de la resurrección". Por lo tanto, en la unión espiritual con Dios, también se supera la distinción entre hombres y mujeres.

"Sea fructífero y multiplique"

A veces, la oposición a las personas transgénero se basa en el mandato divino, siempre en Génesis, de "ser fructífero y multiplicar" - En otras palabras, procreación. Las intervenciones quirúrgicas para la reasignación del sexo (que no siempre hacen parte de la transición) pueden inhibir las posibilidades de procreación en el sentido de concebir una criatura a nivel físico, pero no tener otras formas de crear una familia. De la misma manera, en la Biblia también hay referencias positivas a los eunucos, que fueron castrados y, por lo tanto, incapaces de procreación y, por lo tanto, se consideran inaceptables desde un punto de vista espiritual.

A través de las palabras del profeta Isaías, Dios defiende a los eunucos y da la bienvenida a todos los que, como ellos, están marginados en el templo ":"De hecho, el Señor habla sobre los eunucos que observarán mis sábados, que elegirán lo que me gusta y aterrizará en mi pacto: «Les daré, en mi casa y dentro de mis paredes, un lugar y un nombre, que tendrá más valor que los niños e hijas; Les daré un nombre eterno, que ya no perecerá."(Isaías 56: 4-5). Jesús cita el mismo capítulo de Isaías cuando purifica el templo, recordando que "Mi casa se llamará la casa de oración para todas las personas."(Isaia 56: 7, Marco 11:17).

Jesús defiende a los eunucos también en sus enseñanzas con respecto al matrimonio, aclarando que no se aplican a todas las personas: "Dado que hay eunucos que son tales desde el nacimiento; Hay eunucos que han sido hechos por los hombres, y hay eunucos, que se han convertido en eunuci por sí mismos por el reino de los cielos"(Mateo 19:12). En el octavo capítulo de los actos de los apóstoles, la narración del nacimiento de la Primera Iglesia, el diácono Filippo bautiza el Eunuco Etiope que estaba leyendo un pasaje de Isaías.

Estas referencias sugieren dar la bienvenida a todos los que no pueden procrear, y cuyos cuerpos han sido alterados quirúrgicamente para que los hubiera excluido del Templo de Jerusalén. Otro procedimiento quirúrgico, la circuncisión, incluso se solicitó a los hombres que pudieran ingresar al templo.

"El Señor mira al corazón"

Está dentro de este contexto, en una comprensión completa del género y lo que es una comunidad espiritual inclusiva y acogedora, que es necesario interpretar otros dos versos de la Biblia que hablan del género. En Deuteronomio 22: 5 está escrito "La mujer no se vistirá como hombre, y el hombre no se vistirá como mujer desde que el Señor, tu Dios, detesta a cualquiera que haga tales cosas"Mientras, en Deuteronomio 23: 1, está escrito"El eunuco, a quien los genitales han sido mutilados o mutilados, no entrarán en la asamblea del Señor".

Estas leyes rituales están relacionadas con otras reglas del código de pureza que hoy en día no son aplicadas ni siquiera por las personas más religiosas. La intención espiritual del Código fue la separación ("santa" en el sentido de "separado") y, al mismo tiempo, la integridad como una manifestación de la integridad personal y la armonía social. El segundo objetivo de integridad puede ser logrado por personas transgénero que buscan integridad de género y una comunidad que apoya y protege sus derechos y dignidad para lograr la armonía social.

Consideramos el momento en que Dios le indicó al Profeta Samuele para encontrar un nuevo rey. Se presentaron a todos los hijos de Jesse, y todos les parecían más adecuados para el rey que el más joven, el niño minucioso y el cabello embrujado llamado Davide. Pero fue Dios quien declaró a Samuele ",No te importe su apariencia o su estatura, porque lo descarté; De hecho, al Señor no le importa lo que afecta la mirada del hombre: el hombre mira el momento, pero el Señor mira al corazón"(1 Samuele, 16: 7). El sexo de una persona podría ser determinado culturalmente por personas externas, pero el género es una cuestión de corazón.

Lo que permitió que la iglesia primitiva fuera más inclusiva fue un testimonio de la obra del espíritu no solo en la vida de los judíos circuncidados, sino también de los gentiles no circuncidados. En Hechos 10 y 11, Pietro "La piedra en la que [Cristo] habría construido [su] iglesia, "explica ante el Concilio de la Primera Iglesia que no podía negarse a darles la bienvenida a los que les habían dado" el mismo regalo que también nos dio que creíamos en el Señor Jesucristo a su bautismo."(Hechos 11:17). Para las congregaciones cristianas, esto puede servir como modelo para la inclusión de personas transgénero.

Desde el punto de vista de muchos judíos y cristianos, lo que era realmente importante para Dios no eran los aspectos externos, como la circuncisión sino, más bien "," "La circuncisión es la del corazón, en el Espíritu, no en la letra; de tal judío la alabanza no proviene de los hombres, sino de Dios"(Romanos 2:29, presente como un concepto también en Levitico 26:41; Deuteronomio 10:16; Jeremías 4: 4; 9:29 y Hechos 7:51). Esto también puede ser una guía de las congregaciones cuando dan la bienvenida a los miembros transgénero, y cuando operan para la igualdad de sus derechos ante la ley.

* Chris Glaser habló con cientos de congregaciones, campus y comunidades en los Estados Unidos y Canadá, y publicó una docena de best-seller sobre espiritualidad, sexualidad, vocación, contemplación, escritura, sacramentos, teología, matrimonio y muerte.

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Texto original: Identidad de género y la Biblia: perspectivas judías y cristianas