"The Boys of the Reich" de Dennis Gansel (2004)

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Tarjeta Luciano Ragusa propuesta durante el Cineforum de Guado en Milán del 9 de junio de 2019

Educación alemana y sociología de Mannbund. Uno de los temas que más fascina y seduce cuando profundiza el Belle époque El alemán y la posterior República de Weimar (1919-1933), es la relación, se da por sentada, entre la historia del traje alemán y la supuesta homosexualización de la sociedad. En diferentes chats, pero también debates, a menudo he escuchado que, después de todo, los cuerpos de comando del futuro Partido Nazi fueron "toda la parroquiaY que la línea de demarcación, en las décadas que preceden a la elección de Hitler, entre lo que se consideraba normal y lo que no era, era mucho y facie para superar.

Los espacios de libertad que las personas LGBT han logrado derivarse a pesar de los "Párrafo 175 ", pero la idea de que algunas formas de virilidad homoerótica son la única herramienta metodológica que nos permite acceder a la comprensión de la educación juvenil alemana y la formación de su élite.

Ciertamente, podemos afirmar la presencia de una fuerte persuasión estética-política de Grecia en Alemania: el origen de este enamoramiento para el mundo clásico que le debemos a Johann Winckelmann (1717-1768), cuyas obras han influido en la historia del arte que el de la filosofía. Winckelmann, homosexual a su vez, probablemente asesinado por una prostituta triestina en 1768, visitando Italia por primera vez en 1755, permaneciendo tan luchó por decidir transferir definitivamente.

El surco rastreado por el clasicista alemán es viajado por Theodor Mommsen (1817-1903), uno de los historiadores más importantes del siglo XIX e inventor de nuevos enfoques científicos aplicados a la historia de Roma, y ​​por Friedrich Nietzsche (1844-1900 ), Filólogo y filósofo clásico, cuyo primer trabajo de relevancia internacional se refiere a una nueva interpretación de la tragedia griega.

El punto que quiero subrayar es que a fines del siglo XIX un modelo físico, una expresión de virilidad, que también asume las características morales: la salud corporal y, en consecuencia, su belleza, se convierte en una frontera entre la degeneración moral y una vida realizada en La virtud en la que el estereotipo del desviado sexual, nunca viril, se opone a otro, caracterizado por la armonía y la proporción. En esencia, la belleza masculina se convierte en un símbolo del orden eterno y una garantía de un enfoque capaz de remediar a un mundo enfermo (cf. GL Moves, Sexualidad y nacionalismo, Roma - Bari, Latterza, 1984, p. 34).

A la vena clasicista debemos agregar una contracultura llamada LebensRorm (en la "reforma de la vida" italiana), que involucraba un mundo colorido compuesto por vegetarianos, partidarios de una medicina alternativa, promotores de amor libre, personas contrarias al abuso de alcohol, nudistas y afirmaciones del regreso a la naturaleza.

Muchos escritores, pintores y, en general, artistas que pertenecen a esta corriente de pensamiento, encontraron un municipio en Friedrichshegenin, un vecindario periférico en Berlín que se convierte, también gracias a la red ferroviaria, el punto de referencia de la vida de la vida. Bohémien No solo Berlín, sino también europeo. Estos "reformistas de la vida" desempeñaron un papel fundamental en el apoyo al WHK, el centro de estudios sexuales fundados por Hirschfeld en 1897, entre ellos, de hecho, hubo primeros firmantes de la apelación propuesta por el sexólogo en 1907 para comenzar un proceso parlamentario que el "párrafo 175" fue derubricado que, desde 1871, condenó la homosexualidad.

El anarquismo era otra corriente ideológica bastante robusta que tenía en común con elLebensRormAlgunos rasgos distintivos, como una visión individualista de la sociedad y la expresión sexual libre. Para muchos anarquistas alemanes, el teórico de referencia fue Max Stirner (1806-1856), un filósofo que pertenece a la izquierda hegeliana, cuyo pensamiento, expresado en el texto El único uno y su propiedad (1845), gira en torno a la idea de que el único valor que importa es el individuo.

Para Steiner, el cuerpo único es la medida de todas las cosas, y para ella, también llamada "única", debe subordinar cualquier cosa. El hombre se aplica a su singularidad y no depende de nadie: todo lo que sabemos en términos de ley, religión, política, filosofía, es vista por Stirner como fijaciones comparables a la locura; La persona no puede ser aplastada y comprimida por las instituciones, porque son los únicos "datos empíricos" inmediatos, de cualquier teoría. La única causa para servir es la del ego.

En esta perspectiva, el vínculo entre los anarquistas y el movimiento por los derechos de los homosexuales es evidente. En cualquier caso, la disencia representada por su forma de ser, y la aversión cáustica contra cualquier forma de asociaciones, con el tiempo, debilitó el alcance ideológico de estas corrientes de pensamiento, anulando cualquier lucha por las instancias que apoyaron.

Está dentro de este crogiol de situaciones que la sociología del Männerbund, Término alemán de traducción difícil que podríamos resumir con la expresión: "comunidad masculina". Al volverse muy popular a principios del siglo XX, este concepto contiene en sus propias camisas diferentes formas de sentir para los hombres, como la simpatía por una cultura patriarcal, o los métodos de elegir el liderazgo dentro de un contexto de hombres solamente y también la gerencia. de grupos juveniles compuestos exclusivamente de hombres.

La primera organización de adolescentes exclusivamente masculinos de Alemania, el Wandervogel, formado en 1897, patrocinó todo tipo de actividades para niños: senderismo, campamento, deportes grupales con un fuerte acento a la independencia de los jóvenes, la responsabilidad y el espíritu de la aventura. A pesar de esto, el Wandervogel Tiene su propia casa, libre del control de los adultos, dentro del cual, administrado por los más antiguos, las parodias teatrales, las lecciones de música, el canto, las lecturas de poemas, las novelas y la planificación de las inevitables excursiones en la naturaleza están organizadas, con relacionados con campings, y el nudismo incorporado.

Una de las razones del éxito de estos clubes es rastreable en la reacción instintiva a la severa disciplina familiar y escolar, sigue siendo un deudor de un autoritarismo prusiano que sabía de Stanlio a los jóvenes del nuevo siglo. Desafortunadamente, a lo largo de los años, principios como el de liderazgo, respeto por los roles y otras características muy útiles en aquellos que harán de estos tipos un ejército obediente.

Además, otro hilo guía que mantiene a los grupos unidos, es una misoginia básica, nacida en respuesta a una erosión continua de mujeres en comparación con las oportunidades hasta ese momento reservado para los hombres. Cuando algunas chicas pidieron ingresar a los grupos educativos del Männerbund, pero fueron respondidos que están cuidando la casa y la familia ya que los dos sexos, en cualquier nivel, eran "inconmensurables".

Por supuesto, hubo teórico teórico MännerbundHomoerótico, en el que se propusieron contactos entre adolescentes y adultos de acuerdo con los modelos generalizados en el polis Griego. El personaje que más que cualquier otro promovió este enfoque fue Hans Blüher, asistente de la primera Wandervogel Y, a su vez, iniciador de la formación de otros grupos. De su autobiografía sabemos que apreciaba la camaradería homosocial, la liderazgo Carismático y el cuerpo de los niños, que, este último, por el cual fue expulsado de varios clubes.

Lo interesante es que, probablemente por miedo a las consecuencias relacionadas con el párrafo 175, en la edad adulta, Blüher decide casarse incluso si nunca tuvo hijos. Sin embargo, en sus escritos, lo que intenta demostrar es que el modelo típico de las ciudades estatales griegas, en la que un amante maduro y socialmente introducido enseña a los adolescentes las reglas del juego, podría haberse importado a la Alemania del siglo XX.

El hecho es que en su vida, casada o no, su imaginación homoerótica continuó desempeñando un papel central, como lo demuestra el hecho de que estaba perpetuamente rodeado por los seres queridos jóvenes alemanes. Para salvarlo de un arresto por los comportamientos homosexuales con tirada completa, ciertamente contribuyó a salvarle su antisemitismo, dado que, contra los judíos, escribió varios libros que tenían una difusión discreta entre las décadas de 1920 y 1930. Murió en 1955, solo y olvidado por todos.