La Bible raconte une histoire d'inclusion (Giovanni 10: 7-16)

Réflexions bibliques * d'Austen Hartke ** Publié sur son site Web personnel (États-Unis) le 16 avril 2019, traduit librement par Maria Alessia Nanna

En février dernier, j'ai eu l'honneur d'être invité à garder une homélie à l'église luthérienne d'Elk River, au Minnesota. Une série de sermons était en cours sur la façon de lire la Bible, ils m'ont demandé de choisir un thème récurrent dans les Écritures; Évidemment, j'ai choisi l'inclusion!

Giovanni 10: 7-16

Alors Jésus leur a dit à nouveau: «En vérité, en vérité, je vous dis: je suis la porte des moutons. Tous ceux qui m'ont précédé étaient des voleurs et des brigands, mais les moutons ne les ont pas écoutés. Je suis la porte; Si l'on entre à travers moi, il sera sauvé; Il entrera, sortira et trouvera le pâturage. Le voleur ne vient que pour voler, tuer et détruire; Mais je suis venu pour avoir la vie et l'avoir en abondance. Je suis le bon berger; Le bon berger pose sa vie pour les moutons. Mais le mercenaire, qui n'est pas un berger et qui n'appartient pas les moutons, voit le loup venir, quitte les moutons et s'enfuit; Et le loup kidnappe et disperse les moutons. Maintenant, le mercenaire s'échappe, car c'est un mercenaire et ne s'occupe pas des moutons. Je suis le bon berger, et je sais que mes moutons et les miens me connaissent, comme le père me connaît et je connais le père, et je mets ma vie pour les moutons. J'ai aussi d'autres moutons qui ne sont pas de cet ovile; Même ceux que je dois collecter, et ils écouteront ma voix, et il n'y aura qu'un seul troupeau et un seul berger.

Bonjour à tous et à tout le monde! Ce matin, je voudrais commencer par vous raconter une histoire quand j'étais enfant. En réalité, je ne me souviens pas de cet épisode, mais c'est ce genre d'histoires que vos parents racontent tellement de fois qu'ils font partie des mythes et des légendes de la famille.

Je devais avoir environ trois ans et, comme on le dit, un jour, ma mère est entrée dans le salon et m'a vu en sautant de haut en bas de notre grand fauteuil bleu.

Il s'est immédiatement tourné vers moi en m'appelant avec mon nom complet et a dit: "Arrête de sauter de haut en bas de ce fauteuil!". J'ai obéi et ma mère est retournée à son bureau. Dix minutes plus tard, ma mère a entendu un bruit pressé répété par le salon, s'est levé et est retourné dans le salon, où elle m'a trouvé sauter de haut en bas d'un petit fauteuil vert. "Qu'est-ce que je viens de vous dire ??" Il m'a demandé, en partie en colère et confondu pour savoir pourquoi je ne l'ai pas écoutée. Et apparemment, j'ai arrêté de sauter le temps pour indiquer le côté opposé de la pièce et dire: "Tu m'as dit d'arrêter de sauter sur ce fauteuil!".

Depuis lors, ma mère a toujours dit en plaisantant, avec un tel œil pour les chicanes, en tant que gros, je serais devenu avocat.

En fin de compte, cependant, je n'ai pas étudié le droit: je suis allé au séminaire, surprenant presque toutes les personnes qui me connaissent, car pour toute l'adolescence et les premières années de ma vie adulte, j'avais ressenti de la douleur et de la frustration à cause de la version du christianisme avec qui j'avais grandi, qui n'avait pas soutenu les LGBT.

Maintenant, après le séminaire, et en tant que personne bisexuelle et transgenre ouverte, je passe beaucoup de temps à parler à d'autres personnes de la Bible et à la façon dont nous mettons en œuvre les règles et les instructions que nous trouvons.

Lorsque je parle dans les églises et les organisations qui ne connaissent pas les problèmes LGBTQ +, l'un des premiers points que les gens soulèvent sont les versets qui ont historiquement été utilisés contre les personnes de plusieurs sexualité et de l'identité de genre. Nous appelons ces versets "The Versetti-Bastone", parce qu'ils sont souvent utilisés comme une arme pour forcer les personnes LGBTQ + à faire taire ou soumission.

Mais, comme vous l'avez appris au cours de cette récente série de sermons avec le berger Nathan, la Bible n'est pas un bloc de texte unitaire, fabriqué dans la même époque, au même endroit et avec un sens qui ne change jamais avec le temps!

Étant donné que nous, chrétiens, ne suivons pas toutes les règles et la suggestion de la Bible, nous avons dû trouver des moyens de comprendre quelles parties de la Bible peut être la plus importante ou la plus pertinente pour nous.

L'une des façons dont nous avons conçu est de nous demander si un certain sujet dans la Bible est spécifique et n'apparaît qu'une ou deux une ou deux, ou si elle est répétée plusieurs fois dans tout le canon des Écritures. Lorsque nous lisons la Bible, il peut être utile de rechercher des thèmes récurrents.

Comme dans l'histoire avant, quand ma mère entre dans la pièce la première fois et me dit de ne pas sauter "Sur ce fauteuil", Je suis sûr que je n'ai pas à sauter sur ce fauteuil spécifique, mais j'aurai des doutes concernant les autres fauteuils. Au lieu de cela, lorsque ma mère entre la deuxième fois et indique clairement qu'elle a l'intention de tous les fauteuils, un schéma est créé qui nous offre plus de clarté.

Nous essayons de mieux comprendre ce schéma en examinant trois exemples différents, tous du 19e chapitre du livre Lévitique. Commençons par Lévitico 19:23, qui dit que Vous n'avez pas à manger le fruit d'un arbre fruitier pendant les trois premières années depuis sa plantation.

Si nous recherchons les règles concernant les arbres dans le reste de la Bible, nous ne trouvons pas d'autres références à cette histoire de trois ans: c'est un exemple de sujet de la Bible qui n'apparaît qu'une seule fois.

Le deuxième exemple vient de Lévitico 19: 9, qui dit:"Lorsque vous récoltez le messet de votre terre, vous n'embaucherez pas aux marges de votre champ et vous ne collecterez pas les oreilles laissées derrière votre récolte". Le verset suivant applique les mêmes règles aux raisins des vignobles et explique que ces parties du champ doivent être laissées aux pauvres et aux immigrants.

En examinant le reste de la Bible, nous voyons que cette règle revient à quelques reprises; Les exemples les plus mémorables sont que dans le livre de Ruth, où Ruth rencontre son mari Boaz, un étranger, tandis qu'il recueille des oreilles dans son domaine, et Matteo 12, lorsque Jésus et ses disciples prennent du blé à manger du bord d'un champ le samedi.

Il est donc clair qu'il y a un thème récurrent dans la Bible concernant le fait de laisser de la nourriture dans les champs pour ceux qui en ont besoin, mais dans un certain sens, c'est un thème d'une importance moyenne. C'est pertinent, mais vous ne l'inséreriez probablement pas dans une liste des dix enseignements fondamentaux de la Bible.

Le troisième exemple est tiré de Lévitico 19: 4, qui dit «Ne contactez pas les idoles et ne faites pas de dieux en métal fondu. Je suis l'éternel, ton Dieu ". Maintenant, nous savons que c'est très important, non? C'est l'un des dix commandements, Sainte Paix! Verneration Idols et autres dieux est l'une des difficultés dans lesquelles les Israélites trébuchent le plus souvent dans l'ancienne Bible ou la Bible juive, et continue d'être un thème pertinent dans tout le Nouveau Testament et aussi de nos jours, malgré nos idoles ont changé au fil du temps.

Nous pouvons certainement insérer "Ne vénérez pas les autres dieux" Dans une liste des dix thèmes les plus importants de la Bible.

J'ai pris tous ces exemples de Lévitico pour deux raisons. Premièrement, parce que de nombreux versets utilisés contre les personnes LGBTQ + proviennent de ce livre et de la suivante, le Deutéronome, donc je voulais donc examiner certains des sujets qui ont le même endroit.

Deuxièmement, parce que les versets sur la sexualité et le genre, nous, chrétiens et chrétiens, avons tendance à négliger ces livres de la loi, car ils ne sont pas pertinents pour nous. Nous lisons ces vers sur les arbres fruitiers et les marges des champs et disons: "Jésus a aboli tout ça, donc nous ne devons pas nous soucier des règles sur les fibres mixtes ou les fruits de mer".

Mais, comme nous l'avons vu, il y a des sujets dans ces premiers livres qui reviennent pendant les Écritures et sont pertinents pour nous, nous devons donc faire attention de ne pas jeter l'enfant avec de l'eau sale.

Le fait est le suivant: les passages utilisés contre les personnes LGBTQ + existent. Les interdictions sur le comportement homosexuel que nous trouvons dans le lévititic 18:22 et 20:13, par exemple? Ils existent, même si nous comprenons qu'ils ont été écrits et pendant un moment et un lieu complètement différents, avec une conception extrêmement différente de la sexualité.

Mais le nombre de fois où ces commentaires apparaissent sur les personnes avec des sexualités différentes comparaison avec le nombre de fois où le peuple de Dieu parcourt le chemin de l'inclusion.

La demi-douzaine de textes sur les personnes avec une sexualité différente tombent clairement dans la catégorie "Cela se produit plus d'une fois, mais ce n'est certainement pas l'un des principaux thèmes". L'inclusion de personnes qui étaient auparavant exclues de la société, au contraire, est l'une des questions les plus importantes de toute la Bible.

Prenons l'exemple de Ruth, dont nous nous souvenons lorsque nous avons parlé de glanage. Deutéronome 23: 3 exclut explicitement deux tribus de personnes par la loi quand il dit:"L'avertissement et la Moabita n'entreront pas dans l'assemblage de l'éternel, aucun de leurs descendants, pas même à la dixième génération, entrera jamais dans l'assemblée de l'Éternel".

Mais au début du livre de Ruth, nous avons dit que Ruth elle-même est une Moabita, et malgré cela, elle est accueillie par sa mère-dans la-law Noemi pour faire partie de la communauté israélite. Ruth est même accueilli l'honneur d'être l'une des quatre femmes mentionnées dans la généalogie de Jésus à Matteo! Sans l'inclusion de cette femme, à qui l'entrée dans la communauté n'aurait pas dû être autorisée, nous n'aurions pas eu le même Jésus dont nous lisons dans les Évangiles.

Nous pensons aux eunuques, des gens du genre non convient du monde antique qui vivaient en dehors des frontières du sexe et du genre comme ils ont été interprétés à l'époque. Deutéronome 23: 1 dit que personne, dont les organismes de reproduction externes ont été modifiés, ne devrait être autorisé à rejoindre la communauté israélite.

Pourtant, dans l'une des lectures d'aujourd'hui, vous avez ressenti ce que Dieu a dit à travers la bouche du prophète Isaïe: que des décennies après l'écriture du Deutéronome Dieu ont changé les règles et accueilli les eunuques, leur donnant une place spéciale dans la maison de Dieu.

L'histoire de l'Eunuchi se poursuit dans les actes des apôtres, chapitre 8, où nous rencontrons un eunuque éthiopien, l'un des premiers convertis au christianisme, à laquelle l'appartenance complète à la communauté chrétienne est accordé, sans avoir besoin de changer quoi que ce soit du genre ou de la sexualité.

Bien sûr, le prix pour accueillir le plus grand nombre de marginalisés va à Jésus lui-même, qui a constamment élevé les gens qui, à tort ou raison, ont été considérés comme "contre les règles". Pour la plupart des chrétiens, les paroles de Jésus ont un poids plus important des autres parties de la Bible, certains d'entre vous ont peut-être même trouvé une Bible dans laquelle ses paroles sont imprimées en rouge pour souligner leur importance. Lorsque Jésus réaffirme un thème que vous avez trouvé à plusieurs reprises dans le reste de la Bible, vous êtes sûr que c'est un thème important.

Il n'est donc pas surprenant que, dans la lecture d'aujourd'hui de l'Évangile de Jean, Jésus parle à nouveau d'inclusion. Ici, il est peint comme le bon berger, celui qui connaît tous les moutons par son nom et continue d'ajouter de nouveaux moutons à son troupeau! Notre lecture aujourd'hui commence à Versetto 7, mais en remontant quelques versets, nous découvrons que Jésus s'adresse à ce sermon sur les moutons aux chefs religieux de la communauté, aux personnes en charge de décider qui pourrait faire partie de la communauté et qui ne l'a pas fait.

Au verset 16, il dit:«J'ai aussi d'autres moutons qui ne sont pas de cet ovile; Je dois aussi les récupérer, et ils écouteront ma voix, et il n'y aura qu'un seul troupeau et un berger ".

Avec ces mots, Jésus nous rappelle que ce n'est pas nous qui décidons si nous voulons ces autres moutons dans notre troupeau. En fin de compte, nous dit-il, nous serons un seul troupeau avec un seul berger. Jésus nous montre toute la portée de cette trajectoire qui se concentre vers l'inclusion, avec une fin ancrée au début de la Genèse et l'autre dans la maison de prière de Jésus pour tous.

Et c'est la raison pour laquelle il est si important pour nous d'être ici, ce dimanche de réconciliation avec le Christ [1], pour réaffirmer le mouvement pour l'inclusion de toutes les personnes, y compris ceux qui ont des identités de genre différentes ou des directives sexuelles. Parce que, même si nous ne sommes pas ceux qui décident qui fait partie du troupeau de Jésus, en tant que communauté, nous avons le pouvoir de décider comment les autres vivront leur expérience dans le troupeau, ici et maintenant.

Les personnes LGBTQ + grandissant à Elk River au Minnesota verront une église qui se concentre sur un seul verset, ou vivra-t-elle l'amour d'une communauté qui vit la large étreinte de Dieu, dont nous avons lu à plusieurs reprises dans les Écritures? Les visiteurs verront un groupe de personnes déterminées à marquer les frontières, ou verront-ils le corps du Christ à travailler ensemble pour s'assurer que tous les gens peuvent vivre une vie prospère?

Se souvenir de nous-mêmes de notre engagement à l'amour, et comment cet amour se manifeste en un accueil complet de l'autre, est le but de ce jour dans la vie de l'église. Que Dieu me permette de vivre cette mission tous les jours, pour le reste de cette année.

Amen.

[1] Une initiative de certaines églises luthériennes aux États-Unis pour "Créer une célébration religieuse pour tout le monde aimé de Dieu, quelle que soit l'orientation sexuelle, l'identité et l'expression de genre".

* Les étapes bibliques sont prises de la nouvelle version Diodati.

** Austen Hartke est l'auteur de Transformer: la Bible et la vie des chrétiens transgenres, un livre de théologie et d'histoires personnelles publiées par Westminster John Knox Press en 2018. Il est également fondateur et administrateur de Collectif du ministère de la Transmission, une communauté en ligne dédié aux soins, à la formation spirituelle et au potentiel de direction du peuple chrétien transgenre, non binaire, de genre et non compatible. En tant que personne transgenre religieuse, la plus grande passion d'Austen est d'aider les autres personnes trans et le genre non conformes à la retraite dans les Écritures.

Texte original : "La Bible est une histoire sur l'inclusion" -Un sermon sur Jean 10: 7-16