Quel dommage les sodomites ont-elles commis?

Réflexions bibliques du père théologien Ariel Álvarez Valdés * tiré du site Web de l'Institut de culture y Fe (Argentine), traduit librement par Adriano C.

Pluie du feu et du soufre. L'une des sanctions les plus horribles rapportées par les histoires de la Bible est sans aucun doute celle qui est arrivée à la ville de Sodoma. Dieu a frappé le feu et le soufre du ciel, et en quelques minutes, il a tué tous ses habitants. Depuis lors, le nom du sodome a été un symbole d'immoralité et de perversion.
Mais quel péché ces hommes se sont-ils engagés à mériter une telle condamnation? Généralement, on dit que c'était l'homosexualité. Rappelons que dans les langues modernes, il existe différents mots, tels que la sodomie (= homosexualité), Sodomita (= homosexuel), sodomisant (= pratiquer l'homosexualité) qui dérivent du nom de la ville. Cependant, si nous analysons l'histoire biblique, nous voyons qu'il s'agit d'une interprétation erronée. Quelle était la faute des habitants du sodome?

Un petit-fils très attentif

Nous trouvons le texte dans Genèse 19. Il commence par dire que Dieu avait entendu dire que les Sodomites avaient commis un péché et ont donc décidé d'envoyer deux messagers pour vérifier si c'était vrai si cela avait été dit (Gen. 18:32). L'envoi par Dieu "est arrivé dans Sodoma le soir, tandis que Lot était assis à l'entrée de la ville. Les voir, beaucoup se leva, et faire un arc profond leur a dit: «S'il vous plaît, messieurs, venez chez moi pour passer la nuit. Vous pouvez vous reposer et, le matin bientôt, vous pouvez reprendre le voyage "" (Gen. 19.1-2).
Lot était le neveu d'Abraham. Il s'était séparé de son oncle auparavant et vivait dans la ville de Sodoma, où il avait jeté une maison dans laquelle il vivait avec sa famille. Seulement, il avait la gentillesse d'approcher les étrangers qui sont arrivés cet après-midi et leur offrent son logement. La plupart des habitants les ont complètement ignorés.
Au début, les nouveaux arrivants n'ont pas accepté l'invitation et ont déclaré: "" Non, merci, nous passerons la nuit sur la place principale ". Mais Lot a tellement insisté, qu'en fin de compte, j'accepte de l'accompagner et d'être hébergé. Lot a piqué leur dîner, et ils l'ont mangé "(Gen. 19,2-3).

Prêt à donner à leurs filles

Mais, cette nuit-là, lorsque les messagers divins devaient dormir, un cri qui venait de la route a envahi l'intérieur de la maison. Lot a regardé par la fenêtre et a été choqué. «Toutes les sodomites, c'est-à-dire les habitants de la ville, s'étaient rassemblées autour de la maison. Toute la population était présente, sans exception, du plus jeune au plus âgé. Ils ont commencé à crier dans Lot: «Où sont ces hommes qui sont venus vers vous ce soir? Sortez-les parce que nous voulons avoir des relations sexuelles avec eux "" (Gen. 19.4-5).
Lot ne pouvait pas se permettre une telle outrage. Les nouveaux arrivants étaient ses invités. En désespoir de cause, il a cherché la solution extrême. Il a quitté la maison et leur a dit "" S'il vous plaît, ne commettez pas cette perversion. J'ai deux filles vierges. Je vais les prendre pour qu'ils fassent ce que vous voulez. Mais vous ne faites rien à ces hommes, car ce sont mes invités ». Et ils ont répondu: «Déplacez-vous de là. Vous n'êtes qu'un immigrant; Voulez-vous devenir juge? Nous vous traiterons pire qu'eux ». Et ils ont attaqué beaucoup pour percer la porte "(Gen. 19.6-9).

L'incrédulité des futurs genres

Les Sodomites étaient sur le point de frapper beaucoup, lorsque les messagers de Dieu sont intervenus. Ensuite, ils ont provoqué la cécité à tous ceux qui étaient dehors, jeunes et vieux, afin qu'ils n'aient pas trouvé la porte. Ensuite, ils ont dit à Lot: «Je fuy la ville avec vos enfants, vos filles et tout autre membre de la famille que vous avez. Parce que nous le détruirons. Dieu a découvert la faute de ce peuple et nous a envoyés à Rare le Rare sur le terrain "" (Gen. 19, 10-13).
Puis Lot a compris qui les jeunes qui avaient accueillis: c'étaient des messagers divins. Il a donc appelé ses genres, des jeunes de la ville qui se mariaient avec ses filles et leur ont dit: "" Déplacez-vous, nous partons ici, parce que Dieu est sur le point de détruire la ville ". Mais les genres pensaient qu'il plaisantait. "
Le refus de ses futurs genres a commencé à faire du doute, qui ne savait déjà pas s'il devait croire ou non ses invités. Quand il a commencé à Albeggie, Lot était toujours avec ses mains, sans décider de s'échapper. "Les messagers se sont précipités vers lui en disant:" Allons-y, prenons votre femme et vos filles afin qu'elles ne soient pas tuées lorsque nous châtions la ville. Mais, depuis que beaucoup s'attardait, les hommes ont pris sa main, sa mariée et ses deux filles, et l'ont sorti de la ville "(Gen. 19, 14-16).

Veuve en raison de la curiosité

Mentre fuggivano, i messaggeri  ordinarono a Lot: “«Non guardare indietro e non fermarti. Fuggi sulle montagne per non essere ucciso »”. Lot, vedendo che le sue forze non erano sufficienti, replicó: “«Non riuscirò a raggiungere le montagne. Qui vicino c’è una piccola città, chiamata Soar. Lasciate che mi rifugi laggiù». Essi risposero: «Va bene, però afrettati, perchè non potremo far nulla finchè non sarai giunto lì». Quando il sole spuntò, Lot entró in Soar. Allora Dio fece piovere dal cielo fuoco e zolfo sopra Sodoma e Gomorra. Così distrusse queste città e tutta la regione della pianura assieme ai suoi abitanti”.
Ma sul finale capita una tragedia. La moglie di Lot, sentendosi ormai sicura a Soar, non resistì alla curiosità e disubbedendo gli ordini degli angeli si voltò per vedere la distruzione. Venne immediatamente trasformata in una statua di sale. Con questo triste dettaglio, termina il racconto della distruzione di Sodoma e Gomorra.
E’ un fatto storico accaduto? Gli studiosi oggi ritengono si tratti di una leggenda che intendeva spiegare la strana topografia della regione. Infatti, Sodoma era situata a sud del Mar Morto. Questo è un luogo tetro e inospitale, geologicamente instabile, con continui terremoti e movimenti sismici (circa 200 terremoti all’anno). Il suolo è pieno di zolfo e catrame, altamente infiammabile.
Une couche souvent de sel couvre la surface de l'endroit, empêchant toute forme de vie. Dans les environs, il y a des montagnes et du sel protubérant, dont certains ressemblent aux statues du sel avec l'apparence humaine. Un paysage si désolé, au milieu d'une telle terre sainte, aurait pu être causé uniquement, pensait que les Juifs, par un horrible péché commis par ses anciens habitants. La légende de Sodoma est donc née.

Tout le monde était à la porte

Mais quel était le péché qui apparaît dans l'histoire que nous lisons? Presque tous les lecteurs affirment que c'est celui de l'homosexualité. Cependant, ce ne serait que l'un des nombreux péchés, pas le seul. Pourquoi?
Premièrement, parce que le texte dit que tous les habitants du sodome (le mot juif Enoshim, "habitants", fait allusion aux hommes ainsi qu'aux femmes), ont participé à l'assaut de la maison du lot. Par conséquent, l'attaque contre les invités ne semble pas avoir été un acte exclusivement homosexuel. Des femmes étaient également présentes.
Deuxièmement, parce que le fait que Lot s'était offert de donner à ses filles indique que beaucoup de ses voisins avaient des intérêts hétérosexuels. Sinon, son offre n'aurait pas eu de sens. Les filles de Lot ont été promises à certains hommes de Sodome, ce qui montre également que toutes les Sodomites n'avaient pas d'inclinations vers le même sexe.
Mais le sujet le plus important contre le fait que le péché le plus grave commis était celui de l'homosexualité est le fait que, dans toute la Bible, Sodome est mentionné par Sodome, mais aucun auteur dit expressément qu'ils ont entrepris ce type.

Le silence de la tradition

En effet, le premier qui se souvient des vices du sodome est le prophète Ésaïe, au septième siècle, il rapporte qu'il était composé de la pratique religieuse superficielle, de l'oppression des plus pauvres (IS 1,10-17) et de la corruption des juges (Est 3, 9). Au VII Century, Jérémie nous donne une autre version. Il dit que sa méchanceté était l'adultère, les mensonges et le manque de repentir (GER 23:14).
Au 6ème siècle avant JC, Ezekiel déclare qu'il était de la fierté, de la gorge et des accidents (EZ 16: 49-50). Au II AC Century, le livre des accélérations l'identifie avec la fierté (ECCL 16: 8). Au cours du siècle, l'AC, le 3ème livre des Maccabées (une œuvre juive apocryphe) dit qu'il s'agissait d'arrogance (3 Mac 2.5). Autrement dit, tout au long de l'ancien testament, rédigé à travers de nombreux siècles, aucun témoignage ne nous dit que l'homosexualité était pratiquée dans Sodome.
Le Nouveau Testament parle également plusieurs fois du péché de Sodoma. San Matteo (10,14-15; 11,23-24), San Luca (10,12; 17,29), la 2e lettre de Peter (2,6-8), l'apocalypse (11.7-8), mais personne ne spécifie lequel était. Seule la lettre de Juda (1,7) fait une légère allusion: "Sodome et Gomorrah également équipées de viande différente" (comment dire, pas humain mais d'anges). Il aurait donc été le péché de s'unir sexuellement avec des êtres d'une autre espèce, comme des anges. Ce n'est pas une question d'homosexualité.
Par conséquent, aucun auteur biblique ne dit que le péché de Sodome était l'homosexualité. Ce qui est assez curieux, car à cette époque, les pratiques homosexuelles étaient fortement condamnées, et ailleurs dans la Bible, ils ont été explicitement désapprouvés.

Le péché est modifié

Mais au deuxième siècle, AC s'est produit un changement d'interprétation. Les Juifs avaient commencé à avoir de plus grands contacts avec les villes grecques, et ils ont vu que l'homosexualité était non seulement fréquente, mais aussi socialement acceptée. Cela a déclenché une forte alarme, car de nombreux Juifs ont couru le danger d'adhérer à de nouvelles idées, même si l'homosexualité était déjà condamnée dans le DT. 20.13; Et d'abord, par les prophètes. Ainsi, pour exprimer avec force le mal de cette pratique, ils ont commencé à parler de l'histoire du sodome, comme exemple de refus divin envers l'homosexualité.
Nous trouvons la première référence à la nouvelle interprétation dans un livre juif apocryphe, de l'année 50 avant JC, intitulé "Le testament des néphtaux" (4, 1), où pour la première fois les Sodomites sont identifiées comme des homosexuels.
Nous trouvons la deuxième citation dans une autre œuvre juive apocryphe, le 2e livre d'Enoc (10.3), aussi celle de l'an 50 DC, nous avons donc l'écrivain juif filone d'Alexandrie, qui dans son travail "de Abraham" (26, 134- 136), critiquant l'immoralité d'Alexandrie du premier siècle, dit que les Sodomites avaient le tristement célèbre vice de rejoindre les hommes comme s'ils étaient des femmes.
Plus tard, l'historien Flavio Giuseppe, dans son livre "Juif Antiquity" de l'année 93, l'a fait le signaler de manière similaire, et est le premier à utiliser le mot "Sodomía" en faisant référence à la pratique homosexuelle en général.
Ainsi, à la fin du premier siècle AD a généralisé l'idée commune parmi les Juifs, que le péché de Sodome était celui de l'homosexualité. Cette nouvelle interprétation est donc passée au christianisme, et de nombreux écrivains de l'église (comme San Clemente di Alexadria, San Giovanni Crisostomo, Sant'agostino, Efrem il Siro, Tertullian) a accepté sans hésitation que le péché de Sodome était son inclination à la pratique homosexuelle.

Vers un péché plus sérieux

Mais par conséquent, en laissant de côté l'homosexualité, quelle est la véritable intention de l'histoire de Sodome? Quel autre vice a-t-il demandé condamné? Aujourd'hui, les chercheurs affirment que ce texte avait l'intention de condamner, surtout le manque d'hospitalité.
En fait, dans le monde antique, et en particulier en Israël, l'une des obligations sociales les plus importantes a été d'offrir un logement à l'étranger. Les prophètes le considéraient comme l'une des principales vertus (est 58,7). Le travail sacré dit qu'il l'a toujours pratiqué dans sa vie (GB 31, 32). C'était un acte si noble que Dieu aussi (PS 39,13). Son observation a pu effacer tous les péchés, comme nous l'avons vu dans l'histoire de la destruction de Gerico, où Dieu a exterminé tous les habitants sauf une prostituée (même si la prostitution était un grand péché dans la Bible) parce qu'elle avait donné l'hospitalité dans ses deux Maison juive quelques jours plus tôt (GS 6,22-25).
La loi de l'hospitalité était surtout un principe de survie dans l'Orient antique. Son objectif était de se réfugier au pèlerin, à la nourriture et au lit pour le protéger des dangers du voyage.
Pour cette raison, lorsque les messagers divins sont arrivés à Sodoma, Lot a offert leur hospitalité dans leur propre maison, conformément à cette règle. Au lieu de cela, les Sodomites, niant le soutien, ont préféré s'amuser avec eux. Et ils n'ont pas trouvé un meilleur moyen que de les humilier, de les «abaisser» au rôle de la femme (car à cette époque, les femmes étaient considérées comme un objet, pas une personne). Cette action asociale contre les envoyés par Dieu n'a confirmé que ce qui était dit d'eux: qu'ils n'étaient pas accueillants, raison pour laquelle Dieu a décidé de les exterminer. Un tel peuple ne méritait pas de vivre.

Une autre ville diabolique

Que c'était le péché des sodomites confirme une autre histoire très similaire de la Bible. On dit qu'un soir il est arrivé dans la ville de Ghibae, un étranger avec sa femme et qu'un homme âgé les a accueillis chez lui. Ensuite, les hommes de la ville ont entouré la maison et ont demandé aux personnes âgées de faire ressortir le visiteur pour avoir des relations sexuelles avec lui. Le propriétaire a refusé de faire ressortir son invité et a offert à sa fille en retour qui était vierge. Mais les autres n'ont pas accepté.
Ensuite, le nouveau venu a pris sa mariée et leur a donné et ils l'ont violée toute la nuit, puis le matin, ils l'ont abandonnée sans vie (GDC 19,1-30). Dans cette histoire, il est expressément raconté quel était le péché commis: le manque d'hospitalité (GDC 20,4-6). Par conséquent, nous devons y penser pour l'histoire de Sodoma.
Même le livre de Sienza (19:13) dit que le péché de Sodome était le manque d'hospitalité. Curieusement, l'épisode de Sodoma apparaît dans la continuation de l'histoire dans laquelle Abraham reçoit les trois étrangers dans sa tente et offre son hospitalité (Gen 18.1-5). C'est évidemment un emplacement intentionnel dans le texte, de faire ressortir encore plus la différence entre l'hospitalité d'Abraham et le manque de solidarité des sodomites.
Le dernier point qui renforce cette interprétation lui offre Jésus lui-même. En envoyant ses disciples pour prêcher dans le monde, il dit: «S'ils ne vous accueillent nulle part, quittent la maison ou la ville, secouant les pauvres de vos pieds; Puisque je vous assure que le jour du jugement, Sodoma et Gomorra seront jugés avec moins de dureté que cette ville "(MT 10,11-159). Si Jésus se compare à Sodoma, la ville qui n'héberge pas ses disciples, c'est parce qu'au moment de Jésus, la renommée que Sodoma avait était celle de ne pas avoir été accueillante.

Le péché du jugement final

Selon la Bible, Sodoma a été détruit parce que ses habitants ont commis l'une des pratiques les plus perverses du monde antique: ils n'étaient pas accueillants. Cela ne signifie pas que Dieu a vraiment envoyé l'incendie à la ville. L'intention est de nous laisser un grand enseignement: les villes sont détruites lorsque ses habitants ne pratiquent pas l'hospitalité.
Ce n'est pas un ancien précepte oriental. C'est une règle de terrible topique. Cependant, notre monde moderne, malheureusement, ne lui prête pas une attention particulière. Regardez autour de vous. Des milliers d'enfants naissent tous les jours sans une maison décente, sans borotalco ni couches pour leur hygiène. Des parcelles de personnes âgées dorment la nuit dans la rue, exposées aux attaques de quiconque passe dans la rue, car ils n'ont pas de toit qui les protège. Des familles entières font une descente dans les ordures tous les jours, à la recherche de restes de nourriture afin de remplir l'estomac. Les patients abandonnés, les immigrants humiliés à cause des étrangers, des réfugiés de guerre, des murs qui sont construits afin de ne pas permettre aux gens des pays voisins entrer.
Le monde semble s'être converti en un grand sodome. Beaucoup, qui regardent avec l'indifférence alors que tout s'enfonce sans rien faire, semblent être des statues de sel enveloppées dans leur apathie. La Bible nous avertit que cette ville indifférente et asociale a disparu de la scène, noyée dans sa méchanceté. Cela nous avertit également que le salut du monde viendra lorsque nous avons compris ce principe sacré oriental: nous traversons tous ce monde, nous sommes tous des pèlerins et nous avons besoin de l'hospitalité des autres.

Jésus à juste titre, lorsqu'il a raconté la parabole du jugement final, énumer les actions qui sauveraient l'humanité disaient: "Comme quand j'étais étranger, vous m'accueillez" (Mt 25.35).

* Le père Ariel Álvarez Valdés est prêtre, docteur à Theología Bíblica et professeur de théología à l'Université catholique de Santiago del Forearo (Argentine)

Texte original : ¿Qué Pecado Cometieron Los Sodomitas?