Être lesbienne pendant le nazisme: disparaître ou mourir
L'Europe célèbre l'anniversaire de la libération de la dictature nazie. Pour l'occasion, de nouvelles œuvres ont été publiées sur cette période historique, de nouvelles analyses, de nouvelles biographies.
Que savons-nous de la vie des lesbiennes pendant le Troisième Reich? Pratiquement rien. Le sort des lesbiennes a rarement affecté les historiens. On disait souvent qu'ils ne souffriraient pas.
C'est incroyable quand à la place, on sait que l'idéologie nazie considérait l'homosexualité comme une Tara et que chaque femme qui ne respectait pas son rôle de femme et de mère pour perpétuer la race pure a attiré des soupçons.
Réaliser la persécution des lesbiennes en l'absence de documents concrets, de lettres, de témoignages reste un défi pour les historiens.
Presque le seul à s'intéresser à cet aspect de l'histoire est une chercheuse allemande Claudia Schoppmann dans laquelle nous lisons des informations précieuses données pour la première fois.
Claudia Schoppmann aborde les témoignages pour retourner une image de l'histoire collective des lesbiennes qui risquent autrement de se perdre.
L'un de ses essais, Zeit der Maskierung: Lebengeschichten Lesbicher Frauen Im Dritten Reich (The Time of Masking: Life Stories of Lesbian Women in the Third Reich_, malheureusement, le livre écrit en allemand et traduit en anglais est toujours inédit en Italie Ndt).
L'essai reconstruit l'histoire de la répression des lesbiennes allemandes sous le joug nazi. Dans ces témoignages, l'environnement effervescent et euphorique de Berlin dans les années 1920 est également trouvé (de 1919 à 1932, il y avait un gouvernement républicain social-démocrate appelé Weimar NDT Republic)
La ville avait un grand nombre de café, clubs, associations, magasins lesbiennes. Ce moment et ce dynamisme sont entrés en collision avec des attaques lesbophobes virulentes.
Depuis 1909, le gouvernement a tenté d'inclure des femmes dans le célèbre paragraphe 175 qui condamnait l'homosexualité masculine.
Plus tard, pendant de nombreuses années, les juristes, les criminologues, les théoriciens du parti nazi font toujours pression pour que l'homosexualité féminine soit entrée dans le paragraphe 175. Pour eux, c'est "une menace pour la pureté de la race" et un moyen de "soustraire les femmes aux hommes et L'institution du mariage ".
Le lesbisme n'entrera jamais dans le paragraphe 175 pour diverses raisons: dans la société allemande, les femmes ont été exclues des bureaux politiques et administratifs importants et leur influence n'est donc pas très craint.
De plus, selon les conclusions médicales de la fin de 1800, l'homosexualité féminine ne contraste pas avec le désir de se marier et d'avoir une famille. Cette théorie renforce l'idéologie nazie qui préfère croire que l'homosexualité s'occupe.
La thèse de l'homosexualité innée répandue en Allemagne pourrait plutôt mettre en lumière le concept de "race d'amant pure".
Enfin, les relations intimes entre les femmes sont trop fréquentes, trop difficiles à identifier. La meilleure façon de "n'encourager pas la propagation de l'épidémie" chez les femmes est donc silencieuse du lesbisme.
Ainsi, les femmes échappent aux peines graves infligées aux hommes homosexuels: 50 000 d'entre eux ont été condamnés selon le paragraphe 175. Parmi eux, 15 000 ont été internés dans les camps de concentration et 10 000 ne sont plus revenus.
Au contraire, le silence sur les lesbiennes ne permet pas d'évaluer l'étendue de leur persécution, souvent cachée, ni d'avoir des données.
L'arrivée dans le pouvoir d'Hitler en 1933 affecte pleinement la communauté lesbienne. Les raids dans les cafés lesbiens sont si fréquents que tout s'arrête rapidement. À Berlin, seules les chambres internes de deux ou trois café se sont ouvertes clandestinement.
La presse lesbienne est interdite, les associations résolues par Diski et un témoignage prouve que les nazis établissent des listes de lesbiennes.
De nombreux témoignages recueillis par Claudia Schoppmann montrent que les lesbiennes vivaient dans la peur d'être rapportées.
Ils craignent également les licenciements, car les lesbiennes sont signalées lorsqu'ils sont "découverts" sur leur lieu de travail.
La plupart des femmes interrogées disent que pour passer inaperçu, ils ont changé leur apparence et ont adopté un aspect féminin correspondant aux chanoines nazis.
La pression sociale sur les lesbiennes était si forte que beaucoup se sont mariés. La seule façon d'être persécutée en tant que lesbienne est de retourner dans les rangs et de ne plus être. Cependant, il est connu que de nombreuses lesbiennes sont arrêtées et envoyées dans des camps de concentration.
Dans "Zeit der Maskierung", il y a l'histoire de Lotte Hahm, l'une des lesbiennes lesbiennes les plus bien connues, arrêtées avant la guerre (la Seconde Guerre mondiale a éclaté le 1er septembre 1939 lorsque l'Allemagne a commencé à envahir la Pologne NDT) et a été envoyé dans un domaine de travail pendant des années pour son entreprise, notamment la gestion des clubs et des associations lesbiennes.
La présence de prisons réservées aux lesbiennes est essayée dans certains domaines, comme dans Butzow où les lesbiennes ont été maltraitées et humiliées. Les SS ont encouragé les prisonniers du terrain à les violer.
Dans le domaine des femmes de Ravensbruck, les lesbiennes ont apporté un triangle rose avec l'abréviation qui est, Lesbische Liebe (amour lesbien). Mais le plus souvent, les lesbiennes ont apporté le triangle rouge de "Asocial".
Ce terme était pour tous ceux qui ne se sont pas adaptés aux règles. Il a compris sans toit, au chômage, prostituées, homosexuels, gitans.
Sur la prostitution, Claudia Schoppmann rapporte le témoignage d'un gay, Erich H., qui avait rencontré Elsa (seul son nom est connu) dans un domaine. Elsa a travaillé à Posdam en tant que serveuse et a vécu avec son partenaire.
Elle avait été arrêtée parce qu'elle était lesbienne mais avait été appelée asociale à Ravensbruck. Plus tard, il avait été expulsé vers le camp de Flossenburg où la plupart des prisonniers étaient des hommes "asociaux" ou "criminels".
C'est dans le bordel du champ que Erich et Elsa se retrouvent à nouveau en 1943. Les bordels avaient été construits depuis 1942 dans certains camps de concentration.
Nous avons vu un moyen d'augmenter l'efficacité des travailleurs forcés dans l'industrie de l'armement.
Selon Claudia Schoppmann Himmler (une hiérarchie nazie) considérait les bordels comme un moyen de lutter contre l'homosexualité masculine.
De nombreux prisonniers ont été contraints d'entrer dans les bordels des champs. Selon Erich, «les nazis aimaient particulièrement faire travailler les lesbiennes dans des maisons closes. Ils pensaient que cela les remettrait dans le bon sens. "
On pense qu'Elsa après avoir passé quelques mois dans le bordel de Flossenburg a été expulsé vers un champ d'extermination (Auschwitz) et qu'il y est mort.
C'était en fait le sort réservé après six mois aux femmes qui avaient été envoyées aux maisons closes.
Les lesbiennes s'ils avaient le malheur d'être juifs étaient clairement plus menacés. Claudia Schoppmann se souvient que dans son livre, les cas de Henny Schemann ont effectué un stage en mars 1940 et Mary Punjer a effectué un stage en octobre 1940, tous deux de Ravensbruck.
Ils sont sélectionnés par le Nazi Friedrich Mennecke qui déclare à sa "indigne de vivre", comme d'autres dizaines de milliers de "patients". Sur le "diagnostic" de Henny Schemann, nous lisons "lesbiennes compulsives, il assiste uniquement à ce type de café et de clubs.
Il n'utilise pas son nom Sara. Juif sans domicile "(depuis 1941, tous les Allemands juifs avaient été privés de leur nationalité NDT).
Quant à Mary Punjar, selon lui, c'était une "lesbienne très active. Il a assisté aux clubs sans s'arrêter et se produit avec ses camarades ». Henny et Mary ont été tués dans les chambres à gaz au début de 1942.
Combien de lesbiennes comme eux ont été exterminées pendant le Troisième Reich? Combien ont été violés, combien devaient se cacher parce qu'ils étaient lesbiennes?
La lesbophobie, qui n'est pas une prérogative du Troisième Reich, fait aujourd'hui toutes les évaluations impossibles.
Cependant, il serait dangereux de minimiser la persécution des lesbiennes sous le prétexte que cela a été annulé par les tortionnaires et l'histoire.
Quand les autres travaux sont-ils aussi importants que celui de Claudia Schoppmann?
(NDT sur l'extermination des homosexuels en italien Les livres suivants ont été publiés: Massimo Consoli, Homocaust, Edizioni Kaos; Heinz Heger, les hommes avec le triangle rose, les éditions de l'enquête; Martin Tanterman, le nazisme, le fascisme et l'homosexue et. Groupe; tandis que les réalisateurs Rob Epstein et Jeffrey Friedmann ont fait l'important documentaire "paragraphe 175").
.
Texte original : Lesbiennes Sous le Iiie Reich: Dispaerître ou Mourir
