Cosa voglio che i miei figli imparino partecipando al loro primo matrimonio gay

Riflessioni di Kathleen Bonnette* pubblicate sul sito cattolico OUTREACH (Stati Uniti) il 10 agosto 2023, tradotto con Google Translate, revisione di Innocenzo Pontillo

Una mia cara amica si sta per  sposare. Siamo cresciute insieme, viaggiando attraverso gli alti e bassi della vita, a volte perdendoci di vista ma senza mai interrompere il  legame che ci unisce.

Lei è cattolica dalla nascita, io invece sono stata cresciuta come protestante evangelica e alla fine mi sono convertita al cattolicesimo. Ma la mia amica ha gradualmente lasciato la chiesa. Anni di teologia fondata sul patriarcato si sono rivelati troppo da accettare per lei, quando ha iniziato a compredere di essere attratta dalle persone del suo stesso sesso. Una chiesa cattolica che etichetta il suo modo di amare come “intrinsecamente disordinato” non le offriva nessuna speranza.

Mentre ci prepariamo per le sue imminenti nozze, mi viene in mente che questa sarà la prima volta che i miei figli parteciperanno a un matrimonio.

All’età di dieci, otto e sei anni, saranno testimoni per la prima volta del fatto che due persone si promettono di amarsi e sostenersi a vicenda, senza riserve e di permettere con loro relazione di nutrire le altre persone della loro comunità.

Anche se il matrimonio della mia amica non sarà riconosciuto come sacramentale dalla chiesa, spero che i miei figli trovino in esso la presenza di Dio.

Dopo aver incontrato Gesù, preferisco spiegare i miei sforzi per essere inclusiva e affermativa piuttosto che spiegare azioni che sono esclusive e dannose.

Voglio insegnare ai miei figli che l’amore di Dio è l’energia che sostiene e sostiene il mondo in tutte le sue sfumature e novità. Mentre navighiamo nella vita, possiamo scegliere di rimanere intrappolati nelle nostre ideologie o possiamo aprirci alla grazia dell’incontro trasformativo con coloro che sono stati etichettati come “altri”.

Nel mio discernimento, mi sono reso conto che incontrando Gesù, preferirei spiegare i miei sforzi per essere inclusiva e affermativa piuttosto che spiegare azioni che sono esclusive e dannose. Non voglio essere come coloro che hanno fatto “rattristare Gesù per la durezza del loro cuore” (Mc 3) perché si sono aggrappati a un particolare dogma a spese del benessere del prossimo.

Troppo spesso, rimaniamo fermi su ciò che riteniamo giusto, evitando le complessità della vita che possono essere rivelate attraverso l’incontro con i nostri vicini.

Gesù ci dice che un buon albero porterà buoni frutti (Mt 7:17-20), ma se il giudizio che i cattolici eterosessuali esprimono sui loro vicini LGBTQ, spinge quei vicini ad allontanarsi dalla comunità o verso il disprezzo di sé (o anche verso l’autolesionismo o il suicidio), allora l’albero porta cattivi frutti.

Il cardinale Robert W. McElroy di San Diego ha scritto recentemente sulla rivista (cattolica) America che è “un mistero demoniaco dell’anima umana il perché così tanti uomini e donne abbiano un odio profondo e viscerale verso i membri delle comunità LGBTQ. La testimonianza primaria della Chiesa di fronte a questo bigottismo deve essere quella dell’abbraccio, piuttosto che della distanza o della condanna”.

Io sono per abbracciare queste persone, ma non sono sicuro che l’origine di questo odio sia così misteriosa. Quando ai cattolici eterosessuali viene detto ripetutamente che “quelle” persone sono indegne dei sacramenti, si crea una mentalità dualistica che separa noi, “i buoni”, da loro che diventano “i cattivi”. Voglio evitare di inviare questo messaggio ai miei figli per la loro formazione morale, ma anche per ricordargli che sono amati incondizionatamente.

Non nego il dovere della Chiesa di parlare di questioni di etica sessuale o di genere, o più specificamente del sacramento del matrimonio, ma la vita dei cattolici LGBTQ non deve occupare così tanto spazio nel discorso cattolico laico.

Come donna eterosessuale, non ho bisogno di formare la mia coscienza su ciò che è buono per le persone LGBTQ. Questo riguarda il loro rapporto tra loro e Dio.

La disapprovazione o la condiscendenza sarebbero la prova della mia suscettibilità allo “spirito cattivo” che accusa e giudica contro cui Papa Francesco mette in guardia nel suoi scritti. Tali risposte date alle persone che sperimentano la vita in modo diverso da me non riflettono l’amore accogliente ed espansivo di Dio.

E sebbene questo mio scritto non abbia lo scopo di commentare l’insegnamento della chiesa, voglio fare notare che nonostante l’appello della chiesa sulla “legge naturale”, stiamo imparando che invece che la natura raramente esiste in forme binarie. Piuttosto, la natura è fluida e dinamica.

L’opposizione al matrimonio omosessuale e la denigrazione dell’esperienza LGBTQ nella Chiesa cattolica a volte sembrano più ideologiche che naturale. Forse è per questo che molti nella chiesa hanno così tanto successo nel terberci lontani della comunità LGBTQ. Ogni volta che assolutizziamo qualcosa che non è una realtà autentica, i nostri sforzi di evangelizzazione possono diventare falsi e pericolosi.

Mentre guarderemo la mia amica sposarsi, voglio che i miei figli vedano che “gli altri” sono ad immagine di Dio quanto noi.
Quando riceverò le inevitabili domande sulle differenze osservate tra questi sposi e me e mio marito, voglio porre l’attenzione sulle nostre somiglianze. Si amano, proprio come noi.

Voglio Insegnare ai miei figli a cercare queste somiglianze, piuttosto che a mantenere rigide dicotomie, per aiutarli a sentire il motivo fondante che ci rende veramente cattolici.

Celebrerò il matrimonio della mia amica con i miei figli perché la sua scelta di amare la sua compagna e la nostra scelta di amarli, ci unisce tutti nei meravigliosi contorni dell’infallibile amore eterno di Dio.

Sant’Agostino, che riconosce che le usanze culturali dovrebbero cambiare nel tempo per allinearsi con l’amore eterno di Dio, una volta definì l’amore come il desiderio di “essere esattamente uno”. La parafrasi di Hannah Arendt di questa idea è un buon punto di partenza per relazionarsi correttamente con gli altri: “Io voglio che tu sia”. La tua esistenza è buona, la tua esperienza preziosa.

Ci ricorda che i paradigmi di esclusione sono antitetici al Vangelo, e che l’amore (cioè Dio) sconvolge tutti i dualismi e ci riunisce tutti insieme nel Corpo di Cristo.

Infatti, se crediamo che è la grazia che ci attira verso Dio, allora amare significa affermare l’esperienza incarnata nel prossimo e confidare nell’amore vivificante del divino nei confronti dell’anima.
Questo ci spinge a incontrare gli altri con umiltà, per essere pronti a conoscere il nuovo volto di Dio ci invitano a vedere.

*Kathleen Bonnette è professoressa aggiunta di teologia alla Georgetown University (USA) ed è autrice del libro “(R)evolutionary Hope: A Spirituality of Encounter and Engagement in an Evolving World”.

Testo originale:  The first wedding my kids attend will be between two women. Here’s what I hope they learn