La morte di una religione

Riflessioni di padre Jaques Meurice* pubblicate dal quotidiano La Libre Belgique (Belgio) il 20 febbraio 2018

Sì! le religioni sono come esseri umani, nascono un giorno, vivono, crescono, prosperano, poi si ammalano e un giorno muoiono e scompaiono. Le loro vite di solito sono solo più lunghe di quelle degli uomini, sono contate in secoli piuttosto che in anni, al punto che molti adepti e ferventi seguaci sono spesso persuasi della loro immortalità. Nel corso della sua storia, l’umanità ha, tuttavia, visto molti esempi della morte delle religioni. […]

Perché la religione cattolica dovrebbe sfuggire a quella che sembra essere una legge universale? Il cardinale Martini, ex arcivescovo di Milano e padre del Concilio Vaticano II, una volta disse che la Chiesa cattolica aveva un ritardo di almeno due secoli nella società. Ora sarebbe necessario riconoscerlo.

Quando popoli o nazioni devono superare ostacoli importanti come guerre, invasioni, migrazioni forzate, c’è solo una regola e possibilità di sopravvivenza, è l’adattamento. Adattarsi al cambiamento significa salvarti la vita. Sembra che, a quanto pare, è ciò che la Chiesa cattolica non ha saputo o voluto fare da secoli. […]. Prigioniera dei suoi dogmi e di una cosiddetta moralità naturale, non poteva accettare spontaneamente Darwin e l’evoluzione, Voltaire e il gusto delle libertà, Marx e il socialismo, Einstein e la relatività, Gandhi e l’autonomia dei popoli in pace, Renan, Loisy e il Modernismo, Freud e la psicoanalisi […]. Ha sempre rifiutato di considerare il diritto al divorzio, l’aborto, l’omosessualità, le pillole contraccettive, la procreazione medicalmente assistita, il matrimonio omosessuale, il suicidio, l’eutanasia. Si oppone ostinatamente all’ordinazione delle donne, al matrimonio dei sacerdoti, alla Massoneria e alla libertà di pensiero. In breve, si è moltiplicato il blocco per infiniti rifiuti.

Non è solo la pedofilia di un certo numero di preti che pone un problema nella chiesa cattolica, ma è anche e soprattutto il divario con la vita. Perché la presenza nelle chiese è diminuita in modo così catastrofico dall’ultima guerra mondiale? Perché i sacramenti non fanno più parte dei segni sensibili della vita per molti? Perché le vocazioni sacerdotali e religiose diventano sempre così rare, mentre le ONG continuano ad attrarre i giovani? Tante domande che sono rimaste senza risposta, così spesso che non sono nemmeno più state poste […].

Il problema è serio, Papa Francesco ne è consapevole, ma molti si rifiutano ancora di capirlo e di considerarlo. Molti sono stati tentati dalle scappatoie. Le parrocchie sono state abbandonate e alcuni hanno trovato la loro strada in comunità di base, movimenti carismatici, gruppi di ricerca spirituali. Il tessuto ecclesiastico si è diversificato all’infinito per corrispondere a particolari aspirazioni, ma dividendo il popolo di Dio in modo blasfemo, che forse così è cresciuto, ma solo fuggendo dalla sua gerarchia. Un membro dell’Opus Dei non è un membro di Sant Egidio , tutt’altro. Un membro dell’Emmanuele non è di Gerusalemme o delle Beatitudini . […]. Ciò sembra significare che una tale diversità è offerta ora a tutti e che ogni credente dovrà essere in grado di trovare la sua strada, la sua verità, la sua vita? Ma potrebbe significare anche l’esplodere di una religione con un gran numero di opzioni, alcune delle quali, nel peggiore dei casi, sono antitetiche. Ma a che cosa può servire una religione se non si riunisce le persone?

Alcuni anni fa, come prete operaio, ho pubblicato un libro intitolato Adieu l’Église . Molti hanno concluso che me ne stavo andando, deluso o rifiutato, e pochi lettori hanno capito che in realtà stavo salutando una chiesa cattolica che sembrava partire, lasciando la vita delle persone, allontanandosi da un mondo del lavoro che, tuttavia, ha vissuto, più di quanto si possa pensare, in modo quasi naturale, i valori cristiani. Quindi, il futuro del cristianesimo, del messaggio cristiano, si trova ora altrove lontano da una religione e non ha più davvero bisogno di liturgia, sacramenti, sacerdoti e chiese! Perché no?

Papa Francesco vorrebbe aprire la Chiesa, ma per farne una democrazia, non è abbastanza, sarebbe necessario inventare sindacati di diaconi, sacerdoti, vescovi, creare partiti, elezioni, favorire la libertà di opzioni e di parola. È improbabile che abbia successo, nessuna religione è mai stata una democrazia, e quindi l’opposizione di Curia, conservatori e fondamentalisti ancora molti lo impediranno. Quindi la Chiesa cosa farà? Continuerà a deteriorarsi lentamente, perché il peso delle istituzioni va nella direzione di mantenere le tradizioni.

Sebbene i gruppi sentano che alcuni pezzi di chiesa sono ringiovanenti e fanno brillare con la loro testimonianza, non c’è dubbio sul quadro generale. Non è importando massicciamente sacerdoti da altre parti del mondo, né organizzando raduni di massa a caro prezzo, che l’istituzione sarà salvata. Le parrocchie sono deserte, le chiese sono in vendita, i seminari si chiudono, i conventi vengono svuotati e trasformati in case di riposo, i religiosi e i religiosi di diversi ordini o congregazioni si fondono. Solo i birrifici monastici sono in piena espansione e talvolta svolgono un ruolo sociale regionale non trascurabile.

Una religione che muore non è necessariamente triste e disastrosa. Le pietre dei templi abbandonati sono state spesso recuperate e trasformate in case per il popolo. Speriamo solo che ci saranno sempre alcuni uomini e alcune donne che penseranno che il cristianesimo sia qualcosa di diverso da una religione, è una filosofia, una saggezza della vita, un senso dell’esistenza.

* Jacques Meurice è un prete operaio, ha pubblicato Adieu l’Église, chemin d’un prêtre ouvrier (Addio alla Chiesa, via del prete operaio), editore L’Harmattan, Parigi, 2004; Jésus sans mythe et sans miracle (Gesù senza mito e senza miracoli, il vangelo degli zeloti, editore Golias, Villeurbanne, 2009.)

Testo originale: La mort d’une religion