Omosessuali, le risposte necessarie. Il vescovo Semeraro: “è urgente delineare un percorso pastorale”
Intervista di Luciano Moia a mons. Marcello Semeraro pubblicata sul quotidiano Avvenire il 14 ottobre 2020, pag.18
Di fronte alla sofferenza delle persone omosessuali lasciate ai margini delle nostre comunità̀ ecclesiali «un pastore deve interrogarsi su come accompagnare, discernere e integrare tutti, nessuno escluso». Lo sottolinea Marcello Semeraro, vescovo di Albano, autore della prefazione al libro di don Aristide Fumagalli, L’amore possibile, di cui parliamo nell’articolo qui sotto.
Sono un vescovo, cui è stata affidata la cura di una Chiesa locale, dove le tematiche affrontate in questo volume sono presenti e a più livelli: quelli generali, certo, come lo sono di fatto in ogni comunità̀ cristiana, ma c’è pure il fatto che da alcuni anni, proprio nel territorio diocesano e all’interno di una struttura religiosa, si svolgono periodicamente incontri di riflessione sul come accogliere e, perciò̀, accompagnare, discernere e integrare l’esperienza di fede di persone omosessuali (Forum italiano dei cristiani LGBT).
Ricorro volutamente ai verbi scelti da Francesco in Amoris laetitia per il semplice fatto che a me paiono non doversi riservare a solo un ambito della pastorale, ma siano piuttosto in grado di delineare un progetto di pastorale davvero “integrale”.
Questo, se vale quanto lì è scritto e cioè̀ che si tratta di integrare tutti, si deve aiutare ciascuno a trovare il proprio modo di partecipare alla comunità̀ ecclesiale, perché́ si senta oggetto di una misericordia «immeritata, incondizionata e gratuita» (n. 297).
Quindi nella prospettiva della misericordia sarebbe possibile aprirsi a un’ulteriore valutazione dell’amore tra due persone omosessuali?
Non intendo entrare nel merito di questioni di teologia morale, che saranno certamente discusse e approfondite col rigore metodologico e le competenze di chi è esperto in materia. Ma è molto importante l’impegno col quale in questo volume cerca di capire in che misura i due pilastri della dottrina circa la sessualità̀ e il matrimonio: la finalità̀ procreativa e il rapporto sessuale entro la polarità̀ maschile-femminile, sono applicabili alla condizione omosessuale. Questo saggio ha il grande pregio di affrontare con coraggio un tema di seria urgenza pastorale e lo fa con attento ascolto delle realtà̀ vissute dalle persone omosessuali, con rigore scientifico, recuperando e rileggendo quello che la tradizione della Chiesa ha elaborato. Non manca neppure il confronto con le acquisizioni più̀ recenti in ambito di omosessualità̀.
Da questa riflessione teologico-morale sull’amore omosessuale quali conseguenze pastorali possiamo immaginare?
A me, proprio per le domande e le sofferenze cui ho accennato, sta a cuore il profilo pastorale e questo a partire da quanto leggo nel Catechismo della Chiesa Cattolica riguardo a chi presenta tendenze omosessuali: «Devono essere accolti con rispetto, compassione, delicatezza. A loro riguardo si eviterà̀ ogni marchio di ingiusta discriminazione» (n. 2358).
Ora, questo volume ci ricorda che il tema dell’omosessualità̀ oggi deve senz’altro essere considerato, anche nella Chiesa, come realtà̀ umana dalla quale non ci si può̀ estraniare. L’azione ecclesiale, o pastorale, ne è sempre più̀ coinvolta ed è cosa che io percepisco nel dialogo coi miei collaboratori e gli operatori pastorali nei diversi ambiti, fra cui al primo posto ci sono la catechesi, la pastorale per l’educazione e la scuola, la pastorale giovanile e quella della famiglia.
In questa prospettiva, scrivere un testo di teologia morale sull’omosessualità̀ è un gesto che, all’interno della panoramica della nostra Chiesa oggi, si rivela anche necessario perché́ aiuta a riflettere su una realtà̀ che ci pone domande in parte nuove e, certamente, anche difficili, ma proprio per questo meritevoli di ascolto. Si tratta di una riflessione utile per affrontare, in modo più̀ ampio e globale, una tematica che spesso è posta in forme semplicistiche e riduttive, a volte persino ideologiche, creando, nei singoli e nelle comunità̀, situazioni di conflitto e di profonda sofferenza.
Lei ha incontrato diretta- mente persone omosessuali che le hanno espresso questa sofferenza?
Un incontro che non riesco a dimenticare è stato quello con i genitori di un giovane che, a un certo punto della sua vita, aveva confidato loro di essere omosessuale. Come sacerdote e vescovo io posso soltanto intuire ciò che in tal caso può accadere nel cuore di un padre, di una madre.
Ciò̀ che, però, loro intendevano soprattutto comunicarmi non era tanto il fatto in sé, ma rendermi partecipe della domanda che li tormentava: era vero che, per essere omosessuale, il loro figlio era da considerarsi scomunicato? La domanda mi sorprese e non poco. Appena li rassicurai del fatto che per essere scomunicati ci vogliono ben altre cose, sollevati da questa notizia cominciarono a piangere.
Per loro fu come se fosse stato tolto un macigno dal cuore; di fronte a quelle lacrime, però, il peso sul cuore lo sentii io: come è possibile che, invece di accompagnare situazioni già̀ di per sé estremamente complesse, noi rendiamo addirittura inestricabile tanta complessità?
Quale risposta possibile?
Penso che posto di fronte a domande – e a lacrime – come queste un pastore non possa e non debba esimersi dalla triplice modalità̀ di ascolto declinata in termini di accompagnare, discernere e integrare.
Non si può̀ sfuggire a domande del tipo: Dio, dove sta nella vita di questa persona? Qual è il suo disegno di salvezza per lui/lei? Come possiamo noi, come Chiesa, essere strumento e luogo di incontro, per questa precisa persona, con la misericordia di Dio?
