Gdzie jest twój brat? (GN 4,9). Społeczność integracyjna, której chcę szukać

Biblijne odbicia Kairos, Grupa gęstego chrześcijan LGBT+

“Gdzie jest twój brat? (Rodzaju 4,9). Pytanie Boga do Kaina, płacz, który przecina strony Biblii i wieki historii. Ale Kain zamiast odpowiadać, podnosi ścianę: "Czy jestem strażnikiem mojego brata?”.

W tej odpowiedzi jest zdrada tego, co powinno być społecznością: jedno miejsce, w którym druga, nawet w swojej różnorodności, znajduje opiekę, mile widzianą, ochronę.

Historia Kain jest Jodła Mówi z nami o wykluczeniu, odmowie drugiego i bólu, który z niego wywodzi. Cain nie uważa Abele jako brata, ale jako zagrożenie do wyeliminowania. Takie podejście niestety często powtarza się w Biblii i w naszym społeczeństwie: druga jest odrzucana, ponieważ jest inna, ponieważ łamie nasze wzorce lub nasze certyny.

Pomyślmy o wydaleniu Agar i jego syna Ishmael (Rodzaju 21,8-21). Agar, egipski niewolnik, jest inny: kobieta, obca, matka syna, który nie należy do „prawej linii”. Sara, w uścisku zazdrości, prosi Abrahama, aby ścigali ich oboje, a więc matka i syn są opuszczeni na pustyni.

Tutaj również społeczność - reprezentowana przez patriarchalną rodzinę - zawodzi. Nie ma miejsca dla tych, którzy są „innymi” dla tych, którzy nie są zgodne. Ale Bóg nie opuszcza agaru i Ismaela: słucha im, pomaga im i obiecuje im przyszłość. Ten gest mówi nam, że nawet gdy ludzkie społeczności wykluczają się, Bóg nigdy nie przestaje przyjmować.

Przypowieść o bogaty i Lazzaro (Łukasza 16,19-31) oferuje nam kolejny przykład. Lazzaro leży przy drzwiach bogatych, głodnych i pokrytych ranami, ale bogaci mija dalej, ślepy, jak to potrzebuje. Obraz jest potężny: drzwi, które pozostają zamknięte, płacz, którego nie jest słuchane.

Te zamknięte drzwi stają się symbolem społeczności, które się zbliżają, niezdolne do powitania tych, którzy są różni lub bezbronni.

W keeerze Lazzaro może reprezentować wszystkie osoby odrzucone przez wspólnoty religijne i społeczne ze względu na ich tożsamość lub sposób bycia.

Ale Biblia to nie tylko zbiór niepowodzeń. Oferuje nam również obraz nadziei: Zielone Świątki (Dz 2,1-13). W tym momencie Duch Święty schodzi na apostołów i popycha ich do mówienia różnych języków, pozwalając ludziom z każdego narodu na zrozumienie przesłania Boga. Jest to społeczność, która wita, która obejmuje, która celebruje różnorodność jako prezent.

Tak więc płacz Boga w Kainie - "Gdzie jest twój brat?„ - Zostań naszym wezwaniem już dziś. W dziwnej perspektywie bycie społecznością oznacza złamanie ścian uprzedzeń, słuchanie tych, którzy pukają nasze drzwi, powitanie tych, którzy zostali odrzuceni. Jest to trudne, wymaga odwagi, ale jest to możliwe.

Jak mówi Paolo: "Witajcie się nawzajem, ponieważ Chrystus również cię powitał ” (Rzymian 15,7). To marzenie Boga dla naszych społeczności: miejsce, w którym nikt nie jest wykluczony, w którym każda różnorodność jest darem, w którym możemy w końcu odpowiedzieć na krzyk Boga: ”Oto mój brat. Trzymam to z miłością.”