Powiedz homofobię we Włoszech. Genesis i rozwój słowa kluczowego

Dialog Katya Parente z pisarzem Paolo Gusmerooli

Dzisiaj jest z nami Paolo Gusmerooli, który wraz z Luca Trappolin jest autorem książki ”Powiedz homofobię we Włoszech. Genesis i rozwój słowa kluczowego"(Wydawca Rosenberg i Selier, 2019, 224 strony). Wraz z Gusmeroli staramy się wyjaśnić to zjawisko tak zgubne, co budzi właściwe i gwałtowne protesty społeczności LGBT.

Co oznacza homofobia?

Razem z Luca Trappolin chcieliśmy napisać książkę (Powiedz homofobię we Włoszech. Genesis i rozwój słowa kluczowego, Rosenberg i Selier, 2019) koncentrowały się na tym, jak mowa nabierała kształtu - a raczej wiele przemówień - na temat homofobii we Włoszech, zarówno w dziedzinie SO -Called wiedza ekspercka (jako socjologia i psychologia) niż w debacie publicznej. Trudno powiedzieć, co jest dokładnie przeznaczone homofobia.

Możemy spróbować podać definicję, stwierdzając, że homofobia dotyczy dyskwalifikacji i wrogości, które strukturalnie wpływają na zachowania i osoby nieheteroseksualne. W tym sensie moglibyśmy rozróżnić dwa główne sposoby, w jakie się objawia: Zmniejszenie do ciszy, to znaczy potępienie niewidzialności, braku słów i reprezentacji (jeśli nie karykaturowanych) doświadczeń, subiektywności i nieheteroseksualnych sposobów życia; sankcjonowanie homoseksualizmu, Od czasu do czasu jako dewiacja, grzech, choroba, a nawet po prostu "nieład", to jest to często tolerowany warunek, ale nadal uważany za absolutnie nie pożądany.

Wiemy, że semantyczne odniesienie do "fobia", jeśli chodzi o część problemu i jest bardzo skuteczna komunikacyjnie, okazuje się częściowo ograniczające lub wprowadzające w błąd. Z tego powodu w naukach społecznych preferujemy inne terminy - mniej psychologów - takich jak „Heteronormatywność” lub „Heteroseksyzm”, które wyraźniej zwracają charakter strukturalny tej dyskwalifikacji.

Należy jednak uznać, że ta ostatnia z pewnością ma mniej odwołanie W debacie publicznej, być może dlatego, że wydają się zbyt specjalistyczni i dalekie od wspólnego języka.

Czy to unikalny termin, czy też zawiera różne znaczenia?

Już to przewidzieliśmy: termin z pewnością zawiera różne znaczenia. Ponadto jego praktycznego zastosowania nie można odłączyć od rozwoju mobilizacji LGBTQI. Co się pojawi „Homofobiczny” Dzisiaj nie można tego uznać za kilka dekad temu, a nawet mniej.

Jak pokazujemy w naszej książce, w dzisiejszym kontekście - także we Włoszech - słowo to pożyczyło się różnym środkom. Nikt (lub prawie) nie uwielbia definiować siebie „Homofobiczny”, w wielu przypadkach nawet ci, którzy sprzeciwiają się większej zjadliwości do roszczeń ruchów LGBT. Dzisiaj nawet Kościół katolicki musi zostać w jakiś sposób ogłoszony przeciwko homofobii, aby zachować roszczenie o uniwersalność! W tym sensie przyjmuje pozytywną konotację, ogólnie uznawaną, i że poddani uwielbiają rzutować na siebie, szczególnie w kulturowej panoramie Zachodu. Pomyśl na przykład o sposobach, w jakie wykorzystał i hipoteza „Homofobia” kultur niezachodnich w ramach anty-migrantów politycznych, szczególnie w krajach Europy Północnej.

Z tego powodu rozważyliśmy ogromne zainteresowanie zbadanie sposobów, w jakie znaczenie tego słowa są od czasu do czasu ograniczone lub powiększone: dla kogoś, kto homofobiczny jest wyłącznie wyraźnie widocznym tematem, który obraża lub atakuje osobę homoseksualną; Dla innych jest to ta sama struktura kulturowa firmy homofobiczny (to znaczy heteronormatywny i heteroseksista).

W tym sensie widoczna przemoc lub zniewaga mają szczególne znaczenie dokładnie na tle tego strukturalnego dyskwalifikacji i ciągłe, które są wyrażone w języku, instytucjach, wyraźnych i ukrytych normach regulujących życie społeczne, z najbardziej widocznymi aspektami - jak przyjęty Sposoby uczynienia rodziny - do drobiazgów życia codziennego - jako wybór koloru naszych ubrań.

W związku z tym należy powiedzieć, że znaczna część tego, co nazywamy homofobia Jest bardziej praktycznie odmawiany w nadzorze tożsamości płciowej lub autoryzowanych modeli mężczyzn i kobiecości w rodzinie, w przestrzeni publicznej itp.

Jak i kiedy się urodziła?

Słowo homofobia Zaczyna krążyć w Stanach Zjednoczonych, w szczególności wśród aktywistów gejów i lesbijek, pod koniec lat 60. XX wieku. Będzie psychiatrą (heteroseksualną) George Weinberg, aby „poświęcić to” w dziedzinie akademickiej w 1972 roku, ze swoją książką „Społeczeństwo i zdrowy homoseksualny”.

Intelektualna operacja Weinberga jest bardzo istotna: jego przemówienie można podsumować w idei, że psychologia powinna bardziej martwić się o zdrowie psychiczne tych, którzy obawiają się homoseksualistów, zamiast kwestionować domniemane „Deviance” tego ostatniego. Piętno patologii jest w ten sposób uchylone od homoseksualnego do homofobicznego (którego patologia jest nadal zdefiniowana sui generis i nie we właściwym sensie).

Przypomnij sobie, że kiedy książka została napisana, homoseksualizm był nadal policzany jako patologia w podręcznikach diagnostycznych i będzie ona przez kilka lat w kontekście włoskim i międzynarodowym. Weinberg to książka, która symbolicznie wyznacza, przynajmniej w dziedzinie akademickiej, pierwszym krokiem tego, co jest Fassin, kilka dekad później, zdefiniowany „Inwersja pytania homoseksualnego”. Innymi słowy, już nie zadajemy się „Jak możesz być homoseksualistami”, ale „Jak możesz być homofobiczny”.

Do zbadania nie jest już homoseksualny jako dewiacyjny (z socjologicznego lub psychologicznego punktu widzenia, nie ma znaczenia), ale reakcja, którą dane społeczeństwo lub grupa społeczna pokazuje w obliczu pluralizmu wytycznych seksualnych. Oczywiście - i niestety - ta inwersja wpłynęła tylko na niektóre ograniczone pola życia społecznego, ale spowodowała bardzo istotny wpływ na przedefiniowanie „Obywatelstwo seksualne” W wielu firmach, w tym nasze.

Ponadto kilku badaczy i aktywistów natychmiast ostrzegało również przez patologizację homofobicznego: z jednej strony zmniejsza problem z indywidualnym pytaniem, z drugiej strony.

Co zrobiła włoska społeczność LGBT, aby ją zwalczyć?

Oczywiście zrobił wiele rzeczy, których trudno jest zrealizować w kilku liniach. To samo wpis pojęcia w języku medialnym, jeśli nie w życiu codziennym, wynika głównie z komunikacyjnego i kulturowego działania przedmiotów dotyczących różnych dziedzin mobilizacji gejów i lesbijek we Włoszech.

Podsumowując, ruchy zdecydowanie przyczyniły się do promowania odrzucenia homofobii - choć często uzyskane tylko w sposób formalny i powierzchowny - w włoskim przemówieniu publicznym, łącząc go z programem politycznym mającym na celu uznanie nowych praw do obywatelstwa: Przede wszystkim, w ostatnich dziesięcioleciach, związany z tworzeniem rodziny i rodzicielstwa.

Jednak ścieżka do przezwyciężenia piętna, która wpływa na praktyki i podmioty nieheteroseksualne, jest nadal długa, biorąc pod uwagę, że dyskwalifikacja homoseksualizmu jest nadal częścią integralną - jeśli nie konstytutywną - reprodukcji reprodukcji Habitus tożsamość społeczna i płciowa, czasem nawet z osób homoseksualnych: pomyśl o tak zwanych zinternalizowana homofobia, a mianowicie odrzucenie lub samowystarczalne, które często towarzyszą odkryciu nieheteroseksualnych pragnień.

Wreszcie, nie ma wątpliwości, że dzisiejsza walka z homofobią musi się przedłużyć, a częściowo w celu ponownego odkrycia swoich języków, poważnie traktując wyzwania stawiane przez społeczeństwo przekroczone przez inne osie różnicy prawa: takie jak związane z migracją, Tworzenie firm zajmujących się Creo -CO -CO itp.

Czy uważasz, że „notoryczne” prawo, które omawia w tym okresie, zmieni sytuację?

Osobiście uważam, że prawo antyhomofobia jest konieczne, przede wszystkim w celu uznania zastraszania przemocy, która dotyka osób LGBT. W rzeczywistości jest to przemoc, która sprawia, że ​​porządek społeczny jest dramatycznie widoczny i nakłada go nie tylko tym, którzy ponieśli rany w swoim żywym mięsie, ale także przede wszystkim/i pozostałych (w tym heteroseksualowie, do których jest to pokazano cenę przestępstwa z "Normalność").

Jeśli chodzi o włoski kontekst polityczny-kulturowy, uważam, że wyzwaniem jest nie tylko to, które odbywa się w parlamencie, ale także dotyczy sposobu, w jaki prawo to zostanie powiedziane w mowie publicznej, być może starając się uniknąć zwykłego objazd (odchylenie, ed) języków wykonanych przez tych, którzy są wierząc „Cenzurowany” z tego prawa. W tym sensie nie wierzę, że walkę tę należy skonfigurować jako zgodnie z modernizacją seksualną wykonaną przez awangardy (kulturowe, seksualne, intelektualne) przeciwko trwałym workom zacofania w naszym kraju.

Ryzyko jest nawet to, co tłumaczy się antyhomofobia-jako wydarzyła się gdzie indziej w broni politycznej, a także nowe prawa przeciwko kulturom migrantów.

Zamiast tego uważam, że należy podkreślić próbę poszerzenia warunków włączenia i pluralizmu, promując nowy etos Autorytet samostanowienia, który nie chroni tylko konkretnej „kategorii”, ale pluralizmu modeli obywatelstwa seksualnego, w tym paradoksalnie „konserwatystów” lub mniejszości kulturowych i religijnych.

Należy również pamiętać, że nawet w obszarze ruchu, a w najbliższej refleksji naukowej, wątpliwości wyrażały się w odniesieniu do strategii, która chciałaby ukarać wrogość antyhomoseksualną, zwłaszcza odnosząc się do wrogości, w szczególności, odnosząc się do Ustawodawstwo na Przestępstwa z nienawiści. Judith Butler w 1997 r. (A także informujemy o tym w książce) zaproszona do nadzorowania w tym sensie i lubię zamykać jego słowa: „To, że słowa ranne wydają się bezczelnie prawdziwe, a opinie o nienawiści, rasistowskiej, mizogenności i homofobicznej powinny być skontrastowane zdecydowanie, wydaje się niezaprzeczalnie słuszne. Ale zrozumienie, gdzie te opinie wywodzą się z ich mocy do krzywdzenia, zmieniłaby naszą koncepcję tego, co może oznaczać, aby kontrastować tę moc? [...] Kiedy dyskurs polityczny jest spłaszczony w dyskursie prawnym, znaczenie opozycji politycznej naraża ryzyko sprowadzenia do działań karnych ”.

Jakby powiedzieć, że do pracy czysto prawnej i legislacyjnej powinna dołączyć podejście kulturowe, powiedziałbym formę Mentis, ciekawy, otwarty na wiadomości, empatyczne i pełne szacunku. Czy kiedykolwiek zbierzemy wyzwanie - i wygrać to?